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Friday 6 January 2012
Sunday 1 January 2012
Monday 26 December 2011
Friday 23 December 2011
文昌帝君戒淫宝训
文昌帝君戒淫宝训
孽海茫茫，首恶无非色欲；尘寰扰扰，易犯唯有淫邪。
色欲害人，淫邪召祸，自古已然，于今尤烈。现代男女，社交公开，应事接物，无有分寸，稍不小心，即种祸根。往往因此同室操戈，自相鱼肉，恩断义绝，夫妇离行，朋友分离，功匮业废，丧失胶漆之情好，断送金石之坚操，可畏哉！皆因女色引起劫难杀祸也。
又有走马风化之区，逢场作戏，以为偶尔涉足，无伤大雅；殊不知花柳流毒，大则戕生丧命，远则遗患子孙，现前之痼疾难痊，肢体残缺者，指不胜屈，是谁造成？良堪浩叹！须知智慧生于精神，精神寓于体魄，吾人必须先有强健之好体魄，然后有充沛之精神，方足以任非常之事功。苟不于年富力强时，节省欲心，消除淫念，保养精神以筑好根基，虽有绝大志愿，美满前程，奈志勇而形残，神昏质朽，必至半途而废，一事无成。故玉皇心印经云：“上药三品，神与气精。”
难管的是“任意”，难防的是“惯病”，制人欲于初发之时，本极容易，祗缘一向姑息他如骄子，所以养成猖獗之势，到那横流时，非有万夫莫当之勇不为功。
凡有家庭责任者，教育子弟，宜杜渐防微，先立净本清源之法则，邪书休看、邪话休听、邪人休近、邪画休现、邪地休行。丈夫在外，主妇为一家之表率，其一举一动，足以影响整个家庭之倾向，儿女不自觉而模仿之，习惯如自然，少成若天性，故孟母择邻而处，邻尚须择，况家庭教化呢！是以主妇尤当端庄、贞正以示范，出门不要打扮过份艳丽，在家不可衣衫暴露不整，勿姑息以养成陋习，使长幼内外，都生敬畏之心，故正一家之风范，实从主妇之端正开始。
凡为子弟者，少年之时，血气未定，首戒在色，因筋骨尚未坚凝，宜防斫丧发育之生机，西哲有云：“胜情欲，乃胜最大之敌人。”否则败伦伤化以此，毁灭前途以此，须知门户可托父兄，而丧德辱名，非父兄之所能庇！生育乃由父母，而求疾蹈险，非父母之所能由，希三复斯言而自勉之。
吾书至此，普望青年志士，社会名流，提高警觉，防患未然，过风化之区若踏虎尾，渡爱河之水若涉春冰，澡身浴德，种毕生当富贵之源；由义居仁，积子孙万世无穷之福。从此凶消庆聚，祥光普照大千，岂不善哉！有诗为证。
诗曰：
粉貌花容过眼空，笑他狂蝶逐西东；
贞心贮在冰壶里，透出祥光日映红。
拔山盖世之雄，坐此亡身辱国。
从历史记载可以看出，以女色而致众叛亲离，倾覆国家，为天下笑者，如夏桀、商纣具是；具有雄才大略之吴王夫差，因迷恋西施而迫走苏台末路，其他更难指数。近代利用女间谍，侦查敌方机密，到处渗入，牺牲色相外，更使出浑身解数，无微不至，凡属国家军政首长，或膺重寄之大员尤当时加警惕，勿为狐媚所惑，勿受其挑拨离间，免堕其彀中，以致泄露机宜，而造祸国殃民之灾，有诗为证：
诗曰：
磊落豪雄号丈夫，纲常正义赖撑扶；
莫因方寸情关锁，辱国亡身丧远图。
绣口锦心之士，因兹败节隳名。
造化无私，无往不复，智愚虽由天赋，要皆各有前因。凡属聪明智慧之士，乃本身前世修积深厚，祖德及人及物，由是天地钟灵，山川毓秀，然后诞此佳儿。天生此材，以之冠冕人伦，乃以培植国家之元气，扶翼世道之纲常。俊伟之士，当知修积艰难，败坏甚易，修积之途既广且泛，万恶以淫为首，宜知红颜为祸水，当保自璧之无瑕，能悟一切风流佳话为地狱的根源，建立道德与英名，万古不朽。
诗云：
世上无如人欲险，几人以此误平生；
销魂阵内成亡客，色鬼哀哀步暗程。
许多奇才异能，足以任重致远的大好男儿，因不禁色情之诱惑，百炼钢竟化为绕指柔，不但败其节操，堕其令誉，竟有因此毁灭了锦绣前程。有诗为证：
诗云：
万古此身难再，百年转眼光阴；
纵不同流天地，也休涴了乾坤。
始为一念之差，遂至终身莫赎。
欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。一念之欲不能制，而流祸于滔天。闲邪存诚，是立身的要点。
袁了凡先生曰：“过有千端，唯心所造，正念现前，邪恶自然污染不上，如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。”
陈希夷曰：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。三星如星象，横勾似月斜，披毛从此得，做佛也由他，从地狱受劫，或证天堂果，只争一念耳。”
人之为恶，其初不安也，再则渐安之，久而安之，及至安于为恶，则良心死了。其过愆非但终身莫赎，且将万劫沉沦。或问知过而能改若何？孔子曰：“过而能改，善莫大焉。”岂不闻放下屠刀，立地成佛吗！
六祖云：“自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。”引述阅微草堂笔记故事一则：有一姓吴僧人慧贞说，有一位浙江僧人，立志精进，誓愿坚苦，二十年，身未尝至席，一夜，有艳女来窥伺门户，心知魔至，视如不见，听而不闻，女盅惑万状，终不能近禅榻，后夜夜必至，亦终不能使起一念，女技穷，遥语曰：“师定力如斯，我固宜断绝妄想，然师忉利天中人也。知近我则必败道，故畏我如虎狼，师如敢容我一近，而真空不染，则我当一意皈依，不复再扰难矣。”僧自揣道力足以胜魔，坦然许之，偎倚抚摩，竟毁戒体，懊丧失志，悔恨以终。夫磨而不磷，涅而不缁，唯圣人能之，大贤以下不能也。此僧稍受一激，遂开门揖盗，天下之自恃可为，遂为人之所不敢为，卒至溃败决裂者，皆类此僧也哉！真是“始为一念之差，遂至终身莫赎。”
先哲有言：“莫行心上过不去的事，莫萌事上行不去的心”，才算无过。
何乃淫风日炽，天理沦亡；以当悲当憾之行，反为得计；而众怒众贱之事，恬不知羞。
诸恶业，唯淫为最，盖淫念一萌，便思邪缘相凑，生幻妄心；设计引诱，生机械心；少有阻碍，生嗔恨心；忌人之有，生妒毒心；夺人之爱，生杀害心，种种善念从此消，种种恶业由此起，伤天害理，莫此为甚。
采兰赠芍，淫娃荡妇之败坏闺门；钻穴逾墙，登徒浪子之隳坠家声。而且竟有断袖分桃，偏好龙阳之癖（同性恋），舍正路而弗由，从下流而忘返，开别出之淫机，宁不孽添百倍！谚云：“失时倒运遇著有情人。”于邪缘相凑之际，须防不如意事接踵而来，吾人宜深自警惕，绝祸胎而植福基，能忍、坚忍、狠忍、便致神钦。视淫、意淫、目淫，都防天察。
凡家中弟子智识初开，当教之明礼义，知廉耻，在闲话家常中，讲述淫恶报应故事，使他入耳悟心，必在念头上挽回，宜猛力提撕，勿任自便。
王岱东戒邪淫诗云：
明明死路自家寻，浪说情深孽更深；
好借妖魔看美色，休欺神鬼起邪心。
刊淫词，谈丽色。
士子以夙世之慧根，握七寸之斑管（笔），不思有功于世，积福于身，乃撰写淫词艳曲，声音笑貌，绘影绘声，描来秘戏画图，袒裼裸裎，穷形尽相，使人想入非非，魂摇魄荡，不禁欲火中焚，遽成淫奔之行。更有聪明子弟，见此书遂起淫思，或手淫而不制，或目挑而苟从。小则斫丧元阳，少年夭折，大则渎乱伦纪，不齿人群，遗害之烈，罄纸难详。著淫书者须知，汝既诱人颠坠于邪山，天将罚汝沉沦于苦海。
梨园唱剧，至今日已经变相，然而敬神宴客，世俗必不能度，但其中所演传奇，有邪正之不同。主持世道者，正宜从此设法立教。以娱乐之事，开转移风俗之机，此积德之方便法门，为戏剧界之所宜倡导者也。每演戏时，见有孝子、悌弟、忠臣、义士，激烈悲苦，流离患难，虽妇人老弱，往往泗涕横流，不能自己，旁视左右，莫不皆然，其动人之恳切神速，较之老生讲述经义，老衲宣说佛法，功效更倍，使人知因果报应，秋毫不爽，杀盗妄淫，不觉自化，而好生乐善之念，油然而生。
近代所撰剧本，多属男女私情之事，深可痛恨，而世人喜为搬演，聚父子兄弟妇女而观之，见其淫谑亵秽，备极丑态，恬不知害羞。何不思男女之欲如水浸灌，即时时防备，犹恐时有触犯失礼之事，而今却公开宣淫黄腔！试思此时，观者其心皆作何状？不独少年不检之人，情意飞荡，即生平礼义自持者，到此亦不觉心性摇摇，稍不自制，复入禽兽之门，可不深戒哉。
张绩孙曾作戒淫词有云：“今世文字之祸，百怪俱兴，往往借淫秽之词，撰造小说，以为风流佳话，使观魂摇色夺，毁性易心，其意不过搏取蝇头之利耳；在有识者，固知为海市蜃楼，寓言幻影，其如天下高明超俗者少，随俗披靡者多，彼见当时文人才士，已俨然笔于书，昭布天下，则闺房丑行，未尝不为文人才士之许，平日天良一线，或犹畏鬼畏人，至此则公然心雄泼、无所畏惧了。幼男稚女，血气未定，见此等词说，致破身失贞，抛舍躯命，小则灭身，大则灭家，呜呼！是谁促使如此呢？况吾辈既以含齿带发，更复身列士林，不思遏之禁之，何忍诱惑良民尽入禽兽一路哉！祸天下而害人心，莫此之为甚！倘谓四壁相如，不妨长门卖赋，则何不取古今来忠孝节义之事，编写稗官野史，未尝不可骋才，未尝不可射利，何苦必欲为此开口定是佳人才子，偷期密约。此绝不新奇，颇为落套，且倚语为殃，虚言折福，不独误人，兼且误己，吾实为作者危之惜之，故不惮与天下人共质之也。”有诗为证：
诗曰：
淫书春册不宜留，败坏人心造孽由；
误落妻房儿女手，千般贻害实堪忧。
目注道左娇姿，肠断帘中窈窕。
戒色文有云：“诸恶业中，贪色一关，最难打破，故三百篇首称关睢，而桑间濮上之事，备载垂戒，乃知此病，古今皆然。然分两种，而受病者亦有浅深。庸夫俗予，色知难断，意械未工，显蹈明行，罔知顾忌。至于文人学士，雅擅风流，侈标逸韵，或贿不足饵，而以才诱；或直不能遂，而以巧媒。缱绻则托于夙因，邂逅即神为天合，终日戒不淫，淫心愈炽；逢人说寡欲，欲念更滋。干名犯分，裂检溃闲，机关不止千般，流毒直兼数世，我愿世人，宁甘朴拙，莫羡多情，纵有机缘，且思阴报，若腐言不堪入耳，岂往事总属虚无，殷槛炯炯，所宜省察。”
天生佳丽，乃造化之所报，故云：“窈窕淑女，君子好逑。”轻薄子弟，百计觊觎，徒增业障，即得之是祸非福也。
引述一则：“有风流子弟娶妇，亲迎之日，贺客盈庭，见妇明艳照人，莫不啧啧称羡，邻有长老，宴罢，谓其友曰：“德薄之家，得妇如此，不配称亦不吉祥！”后果以妇之艳色肇事而倾其家，伦常所系，尚囚其德不称而召殃，渔非礼之色者将若何？明乎此，则非份之想宜息矣。有诗为证：
诗曰：
淫欲机关全在目，淫情颠倒总由心；
秋波不转心如水，情欲何由得向侵。
若真节，若淑德；可敬可嘉！乃计诱而使无完行。
青年丧偶，独守空帏，虽属柏舟矢志，而花晨月夕，谁能作太上之忘情，竟有百计巧设牢笼玷其清白，毁其节操者，罪大恶极，莫此为甚。
又有名闺淑媛，贞正自守，良辰嘉会，言笑应酬，顾盼本属无心，汝竟视为有意，不择手段以谋苟合，致令一生名节扫地，六亲体面蒙羞，若要人不知，除非己莫为，暗室亏心，神目如电，天眼本昭昭，报应如转轴，可畏哉，宜借鉴。
若婢女，若仆妇，宜怜宜悯，竟势迫而玷辱终身。
婢女仆妇，亦人家之子女，只为一时境遇困蹙，舍弃温暖之家庭而依靠我，且她靠我养活，我靠她劳力助家，盖相依而成人家，她既有力有能，何处不可依人，若说她非我别无以生存，误也，凡责婢仆，当推吾爱子女之心以恕之。不宁唯是，即寒署饥饱，疾病劳逸，与其心中微隐，有疑虑而不敢声言，一一体恤之，而后得处下之道，若待遇不周，亦非家之福也。朱子家训云：“刻薄成家，理无久享”，况恃势而玷辱其清白之躯乎！遍观奸淫婢仆之家，不生蠢儿，必产败子。
引述一则：昔有杨诚斋夫人罗氏，年七十余，每遇冬天，黎明即起，至厨房躬自作粥一锅，给奴蜱饮用，然后使之工作。其子东山先生曰：“天寒，何苦如此？”夫人曰：“奴婢亦足人家子女，清晨寒冷，须使其腹中略有火气，才能工作。”东山曰：“夫人年老，而且能力己差，为何倒行而逆施呢？”夫人怒曰：“我有觉此寒天。且乐意这样做，你如此说，将必不如我呢！”凡有婢仆之家，必当三复斯言。有诗为证：
诗曰：
人家失一女，我家得一婢；
同是父母生，还将慎驱使。
既令亲族含羞，尤使子孙蒙垢。
忠恕廉节，乃为人之本色；纲常尽道，照耀人寰，必邀天心洞鉴，后嗣克昌，吾人身负继往开来之责，必思有以荣宗耀祖，光大门闾，庶无忝所生，须知纷华靡丽，诸色皆空，岂可贪片刻之欢娱，败他人之贞操，致令贻羞内外，遗臭千秋呢！
嗟嗟！总以心昏气浊，贤远佞亲；岂知天地难容，人神共愤。
语云：“旋乾转坤底事功，自临深履薄处得力；青天白日的节义，向暗室屋漏中培来。”
吾人生此五浊世界，不能免物欲色情之诱惑，憧幢营扰心易昏惰，必须时时猛省，刻刻提撕，且相与聚处，品流复杂，或善或不善，必当择其善者而改之，则愆尤自寡，谚云：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人游，如进鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”习俗移人也。吾人欲子弟趋于正轨，当剀切晓谕，使之亲贤人，远小人，便是家道兴隆的气象，知“理欲”不两立，自然不惑邪径；不欺于“暗室”，性天中具有条理，心理上自放光明，纵使邪缘相凑，必能以礼自持，不敢妄自菲薄，以自召堕落。非但邪色为然，凡一切不德之事，非份之想，能于此看得破，远之避之，自是天地间一等好人，虽贫贱以死，光荣多矣。若与恶少狎妮，必受其累，念头一错，何所不为，及至大错铸成，无论千古唾骂，往往奇祸随之，吾愿世人以此为戒。
或妻女酬偿，或子孙受报。
孝莫辞劳，转眼便为人父母；善无望报，回头但看尔儿孙。
朱子曰：“见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。”
方希古曰：“教子孙学吃亏，学谦逊恭让，定是昌盛根基；教子孙学刻薄，学讨便宜，便是灾殃先兆。”
华严经云：“邪淫之罪，亦令众生堕三恶道（地狱、饿鬼，畜生）。若生人中，得二种果报：一者、妻不贞良。二者、不得如意眷属。”
吕祖三世因果问答云：“奸淫者，得子孙奸佚报。”
陈夷希心相篇曰：“迷花恋酒，阃中妻妾参商，利己损人，膝下儿孙悖逆。”有诗为证
诗曰：
劝君莫借风流债，借得来时还得快；
室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
其二：
淫人妻女笑呵呵，妻女人淫意若何？
不欲人淫妻女报，急将淫念立消磨。
绝嗣之坟墓，无非好色狂徒；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。
狂蜂浪蝶，到处惹草拈花；雨意云情，弄得精枯髓竭，有因贪片刻之欢娱，染百年不治之废疾者。有传染于妻子，而致玉殒香消者。有服药断丧真元，不能孕育，而绝其宗祧者。
许多大家闺秀，阀阅名媛，或沦落为茶楼女侍，或坠入烟花队里，以俗眼观之，皆不胜惋惜，考其家世，则其祖或父，必皆为平素纵欲好色者。天律云“近则报在自己，远则报在儿孙。”由此观之，因果信然无差，而此辈亦令人可怜亦复可哀也。
赵石楼诗云：
色胆迷天顷刻中，残灯暗室两心同，
雨云入梦终成幻，神鬼当空不放松；
世德百年从此斩，灵光一点自今蒙，
前程有志须回首，莫向情关问路通。
当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。
司马温公曰：“心好命又好，发达荣华早；命好心不好，前程恐难保；心好命不好，一生也温饱；心命都不好，穷苦直到老。”
命应当富贵者，美事忽然至，无意而得，头头凑合，非其才智之巧也，命也。命应贫贱者，好事将成忽败，纵得必失，局局乖违，其非才智之拙也，亦命也。
如此，则吾人一切生死荣辱得失，皆为天数注定，试问定其数者是谁？何其厚薄悬殊呢！
穷达虽由天定，造化本自无私，所谓天者，指其先天也。世上诸含识，各因其前世之修积，而今生自食其果，盖前修有异，故禀赋不同，先哲有言：“欲无后悔先修己，各有来因莫羡人。”
袁了凡问云谷禅师曰：“然则数可移乎？”曰：“可，凡人之有数，极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。书所称，命由我作，福自己求，确为明训。”
易曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
陈希夷心相篇云：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，现行而祸福可知。”
由此观之，转移造化，只在人心，处富贵者，不可自夸其能，而任意胡为，须知前生积累之难，要知倾覆之易，处贫贱者不可徒增怨恨，须知各有来因，如敬骥修为，积德可以格天，其报最速自勉励。盖世间凡属于不德者，皆足以失富贵，而于淫报最速；凡属于德者，皆足以得富贵，而亦于淫报最速。人若遇到邪缘，是我造福之大好机会，一富一贵，一予一夺，即在行为顷刻之间，淫与不淫之所系，愿世人移好色之心以好德，则福寿无疆矣。
富豪之家所当知者，万能的是金钱，万恶的也是金钱，用之于正，是自造福基，用之于邪，是自作孽障。若能于钱财上宽一分待人，严一分律己，减一分享用，加一分济人，事事留心，久久习惯，虽不见福，祸自消矣。如一味刻薄以为得计，一遇飞灾，荡产倾家，所入不偿所失，悔之晚矣。
权责之士，居得为之位，正是风顺而呼，凡事皆可事半功倍，然而举措之间，念头起处，是为天下国家求济世安民呢？抑为身家妻子，水位高多金呢？世之治乱，民之死生，国之安危，只在这两个念头定了。为官肯著意一分，民受十分之惠；居上能吃苦一点，民沾万点之恩。须知眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。权位本无常，时移即势易，故盛时宜作衰时想，上场应念下场时。刑罚当宽处则宽，草木亦上苍生命；财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。贫贱人，栉风冰雨，万苦千辛，自家血汗，自家消受，天之鉴察犹恕。富贵人，衣税食租，担爵受禄，天之督责更严。
庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。为官者若能明德亲民，以道义为根，则正气培矣。必使民物各得其所安，则元气固矣，此治国平天下之要务也。
先哲有云：“富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必夭天年。盈虚消长，察往知来，有理可信。”
佛典中说：“浊世中人有三种财宝：一、在世抢得去，而弃世带不去者，金银珠宝是也。二、在世抢不去，而弃世带不去者，智慧才能是也。三、在世抢不去，而弃世亦带得去者，积德是也。”现世人到死亡之日，带业往生，来世各本其过去生中之行为，德厚者得生乐土，德薄者入苦趣。
笞杖徙流大辟，生遭五等之刑；地狱饿鬼畜生，殁受三途之苦。
凡犯邪淫者，此种人，生罹法网受刑罚之制裁；死有余孽，沦入恶道受苦。
凡曾造恶事之人，虽未败露，但此为恶之阴影，回绕于脑海中，每一念及，则感心不适，神不宁，意不自安。曾行好事者，虽不为外人知，纵使在金钱及物质上吃亏，自然感觉心灵恬适，神志清宁，念头动处，有一种不可名状之轻安愉快，则此便是现眼的天堂地狱。萧伯纳云：“一切刑罚之最重者，为自吾本心裁判之刑罚，任何罪人都不能释免。”
从前恩爱，至此成空；昔日风流，而今安在？
百年光景，全在刹那，四大幻身，岂能长久！每日尘劳汩汩，终朝业识茫茫，不知一性之圆明，徒逞六根之贪欲。功名盖世，无非大梦一场；富贵惊人，难免无常二字。争人争我，到底成空；夸才夸能，毕竟非实。风火散时无老少，溪山磨尽几英雄！绿鬓未几，而白发已侵；贺者才临，而吊者随至。一包脓血，长年苦恋恩情；七尺髑髅，恣意滥贪财色。出息难保入息，今朝不保来朝，爱河出没几时休，火宅忧煎何日了？不愿出离业网，只言未有功夫，阎罗王忽然来追，崔相公岂容转限，回首家亲都不见，到头业报自家当。
世人试一澄神定虑，返照性真，当觉恩爱缠绵，色相皆空，风吹云散，犹如梦幻泡影，何苦作蚕自缚，自投不拔之深渊呢?
与其后悔已无从，曷不早思而勿犯。
诗曰：
千里来观上国光，卷宗旋被火油伤，
半生只为淫三妇，七试谁怜贴五场；
固信红颜为鬼蜮，悔从黑夜结鸳鸯，
而今谨劝青云士，休问残花艳且香。
上面之诗是一位高才博学的秀士，胸怀大志，因屡试不第，反落庸才后，不但自心不甘，同学亦为之不平，适有扶乩问吉凶，乩仙警告该生淫行折福，宜敬谨修为，否则折堕尚不止此，该生阅后，如冷水浇背，即占此诗悔过，并为劝勉亲友。
一失足成千古恨，回头已是百年身，色欲祸人，擢发难数，欲无后悔，必先修己，人欲净尽，助天理流行，此为省身克己之上上工夫。
世人平居做事，应守之戒条有五款：一、毋为后人所戒。二、毋为仇人所快。三、毋为知我者所惜。四、毋为爱我者所痛。五、毋为反对我者引为口实。再加以慎言行于妻子仆隶之间，检身心于食息起居之际，庶几无后悔矣。
谨劝青年志土，社会名流；发觉悟之心，破色魔之障。
诗曰：
戒尔休贪酒与花，才贪花酒便亡家，
多因酒醉花心动，自是花为酒性斜；
酒后看花情不厌，花前酌酒兴无涯，
酒阑花谢黄金尽，花不留人酒不赊。
怀冲天抱负之青年志士，寄世运安危之社会名流，要知纲常之所托，世道之所关，尤当去邪窒欲，常使清明在躬，志气如神，梦寐不乱，宠辱不惊，然后可以建大功，成大业，但往往沉迷女色，以致毁灭自己前途，损坏固有声望者，良堪浩叹，总由未看破此关也。
引述《阅微草堂笔记》一则，宁波吴生，好作风化之游，后匿交一狐女，时相幽会，然仍出入青楼间。一日，狐女曰：“吾能幻化，凡君所爱之少女，吾立刻可以化为其容貌，君一存想，应念而至，实不逊于黄金买笑也！”试之，果然顷刻换形，与真无二，遂不复外出。尝语狐女曰：“有美女同眠，实惬人心，惜是幻花，心意中尚隔一层膜！”狐女曰：”不然，声色之娱，本电光石火，岂只吾化为某美女是幻化，妾亦幻化也，即千百年来名姬艳女，皆幻化也，白杨绿草，黄土青山，何一非古来歌舞之场？握雨携云，与埋香葬玉，别鹤离鸾，一曲伸臂顷耳。中间两美相合，或以时刻计，或以日计，或以月计，终有诀别之期，及其诀别，则数十年而散，与片刻暂遇而散者，同一悬崖撒手，转瞬成空，倚翠偎红，不皆恍如春梦乎！即情契缘深，终身聚首，而朱颜不驻，白发已侵，一人之身，非复旧态，则当时之黛眉粉颊，亦皆谓之幻化可矣！何独以妾为幻化也。”吴恍然有悟，后数岁，狐女辞去，吴竟改去风流，绝迹于风化场所。
芙蓉白面，不过带肉骷髅；芍药红妆，乃是杀人利刃。
天赋形相于人，五官百骸，迷人不悟，强别妍媸，自生业障，要知皆是皮包血肉骨连筋而已，无常幻身，今日月媚花娇，转眼鸡皮鹤发，看破此关，自应消除一切妄念，摆脱色相牵缠，且人与禽兽，形异性同，饥食渴饮，能行淫欲，有何差别？人称万物之灵，所贵者具有高尚之理智，天既赋吾人以高尚之理智，吾人应克尽本能的智慧，促进社会进化，造福人群，使人类步入文明雍熙的境域，庶不虚生，为色而戕生。其愚痴也太甚！
世人于患难忧虑之际，往往以酒色消闷，不智之至；须知古人于患难忧虑之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体健康，圣贤之所以弘道，仙佛之所以证果，所争皆在大磨折之日，将此心放得宽，养得灵，有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤，以充沛精神，以达成愿望。故曰：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！”
有诗为证：
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；
虽然不见人头落，暗里催君骨髓枯。
纵对如花如玉之貌，当存若姊若妹之心；未犯者宜防失足，曾行者及早回头。
天道福善祸淫，此文已言之甚详。吾一片婆心，殷殷诰诫，昔望世人，切实觉悟，猛省回头，从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生，鉴于前，益谨于后，怀乎后，而益励乎前，知夙生之因，浑如环转，而报应之果，宛若影随，由是渥性地之醍醐，菩提树荫；滋心田之灌溉，智慧花开。探消息于个中，课盈虚于当下。
冒起宗，注解感应篇曰“见美色，起心私”这二句是说：见他人妻女生得美貌，便起了奸邪的私心，这个念头一起，虽然没有实事，也难逃鬼神的责罚，只因一切恶事，都从邪淫起，愚人不知道利害，做此种罪孽，今试讲种种祸害，以指醒迷途。
一、害天伦：天地间男女各有一定的配偶，这是天定的伦理，我去淫乱她，不要说是违背了人情之理，他的伦，我去乱了，这跟长著毛，带著尾巴的禽兽，有何不同呢？戴帽穿衣，万物之灵的人类，怎可以做这种事情呢？
二、害人节：妇女一生大事，最重清白二字，你为解决一时的欲念，而使她人蒙受不清不白的污点，况且自己也有母女、姐妹，试将心比心，自己亲人受这种耻辱，内心做何感想？
三、害名声：凭你再机密，终会被人知道，一旦臭声远播，受人人的耻笑，就是亲戚朋友，也感觉没有面子。
四、害门风：羞辱她的父母公婆，羞辱她的丈夫、及兄弟姐妹，羞辱她的子女孙媳，一家大小都没有光彩，痛恨入心、入骨，等于杀她三代。
五、害性命：臭名远传，妇女因受气致死，或她丈夫愤恨而死，或丈夫杀妻子，或父杀女儿，或妇人杀亲夫，或丈夫杀奸夫，或奸人被众人打死，或婢女因嫉妒妻子致死，如此为一时的欢乐，而闹出许多的人命，良心何安哉！
六、害风俗：邻里中有这种廉耻丧尽，人面兽心的人，愚人或无智的少年人，看了此榜样，也学这坏习惯，最能伤风败俗，误人子弟，有此类不良习惯的人，一定受到劫数的制裁。这六条害，是害人的！
七、害心术：淫念一生，种种恶念都生，如幻妄心、贪恋心、机心、妒心，牵缠不停，心意邪恶之罪最重。
八、害阴骘：就是损害阴德，上天在冥冥中，有安定人的道理，以良善的本性，做人的胎元，如果做出乱了常道、败德丧行，伤天理灭良心的事，阴德灭消殆尽，便要堕入地狱、畜生的恶道受苦。
九、害名利：感应篇说：上天有专门鉴察人间善恶的三台星与北斗星，而自身有三尸神及灶神，都在随身察过，那有夜深人静或在暗室做坏事，上天却不知的理由，看看以前或现在的因果报应，如李登犯淫，被削去做状元宰相的福份；宜兴木客某犯淫，被黑虎衔去他的头，命该富贵也因此被削尽，何况福份一浅薄，一生遭遇定狼狈不堪。
十、害寿命：鬼神削夺人的寿命，尤以做淫恶的最为明显，何况欲火焚烧，精神竭尽，骨髓乾枯，或受惊恐死、劳病死、生恶疮死等报应，所以好色的人一定得不到好死，而且早年夭折。
十一、害祖先：祖先相传的血脉，抛在那里？最是忤逆不孝，并一生的福份被削尽，从此败了家声，绝了祭祀，阴间的祖先当做饿鬼，能不恨极？
十二、害妻女：佛经说，没有子嗣的是乱人妻子的缘故，妻子被人淫乱，是因自身乱人妻女的结果，把妻子去还债，又绝了后嗣，这不但在书上能看到，试看已去世的淫人，个个这样，便可知现在犯邪淫的人，也是个个这样。这六害是害自己的，以上共十二害，都从格言即可鉴往知来，更兼亲眼看过此事，希望世人要把祸患的由来认清，才不会临时遇机而受迷昧。
更望辗转流传，迭相化导。
众生沉沦苦海，朝朝暮暮，在七情六欲中纠缠打滚，赖经文善书以启发灵明，明性复初，若能重刊不朽，广布无穷，由乡里以达邦国，维持世道，挽回颓风，其功德之广大，不可以寻常算数计，何以故？诸天神佛，法力无边，善拔诸苦，众生无量，闻法为难，作此刊布功德者，开通法桥，宏扬大化，广施宝筏，普渡有缘，其心量广大，实不可思议，故其功德之广大，亦不可思议。
因此当你遇到下面各种情况都应该发心印送《戒淫保命集》及各种劝善信佛之书，为自己和亲友广植福田。
祈福流通：求名、求利、求子、求寿，苟能随力印施，所愿必遂，若因亲病祈痊，许印施善书者，果有诚心，灵应更捷。
忏罪流通：苟非圣人，谁能无过？但天道祸淫，不加罪于悔过之人，须及早切实忏悔，以流通善书为己任，其罪乃消。
吉庆流通：如贺礼、送礼、赞礼，须送礼物者，以善书代之，功德无量，语云：“伤人以恶言，甚于利剑；赠人以良言，胜过金银财宝。”昔愿世上人家，行为世则，善与人同，庶可移风易俗。
赞叹流通：富者以财帛为施，贫者以口舌为施，倘遇亲朋宴会，乡邻聚谈，宜引善书中事，赞扬叹美，以扶名教。
劝读流通：读善书得善报，可促进身心健康，故劝人诵读善书功德甚大，如童子诵文昌孝经，能增智慧、益福寿，历验不爽，余可类推。
书法流通：善工书法之家，凡遇求书法文字者，必选善书中劝世语写之，敦己品而正人心，厥功甚钜，若能写全部付梓更住。
印刷流通：淫词艳曲，伤风败俗，必须付之一炬，而翻印善书，公之天下，使举世渐行仁义，不至荡检逾闲，违规犯罪。印刷品最贵是排字，最苦的是校对，故要出版一本善书，所费心力尤钜，世人若无发心捐印流通，实太可惜。
必使在在齐归觉路，人人共出迷津。
六祖云“迷时师度，悟时自度”，自觉觉他，自度度他，万善圆满。
吾批此训，语重心长，旨在树黑暗世界之明灯，示人群觉悟之道路，庶几法音所被，愚智同沾，使（犭＋票）狡向风，懦夫增气。普望世人，有缘得读斯篇者，具大悲心，运广长舌，在在处处，大转法轮，迎机利导，须知沉迷者，房帏亦成陷阱；解脱者，卧榻即是蒲团。若能抱自觉觉他，自度度他之弘愿于生生死死之中，渡来仙槎宝筏，从色色空空之界，唤出迷津。拔苦恼于娑婆之国，立道场于爱河之滨，愿把此章贝叶文，洒为一滴杨枝水。
由是首恶既除，众邪自消。
“淫为万恶之首，孝乃百善之原”，世人能细心体会此训，深知贪了世味的滋益，必招性分的损，讨了人事的便宜，必吃天道的亏，从此诸恶莫作，众善奉行，永无恶曜加临，常有吉神拥护，所作必成，神仙可冀也。
灵台无滞。
佛家明心见性，道家修心养性，儒家穷理尽性，殊途同归，及其成功一也。故曰“红花白藕青荷叶，三教源来是一家。”
朱熹曰：“因其良心发见之微，猛省提撕，使心不昧，则是做工夫的本领，本领既立，自然下学而上达矣，若不察良心发见处，渺渺茫茫，终无下手处也。”
世人生此五浊世界，治心之法，当先去烦恼欲望以制驭心意之奔驰，须随时随地，静涵其灵，不以物杂，则真灵一点，如花之含苞，珠之印月。盖妙谛微如一发，清明之思，尚有障碍，况浮杂者乎？况浸染而失其本来者乎！唯胸中阔然，不留一物，境界之清，一泓清水，数瓣莲花，彷彿似之，灵台上了无荆榛，性天中自有化育，以之应万事万物，而纵横自在者以此，超凡入圣者以此，故文殊大士曰：“人若静坐片时，胜造百千无量宝塔。”
六祖云：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”
裴晋公度，年少时，有相士见其纵理纹入口，相经所谓“腾蛇入口”，法应饿死，后因拾遗不取，全人骨肉，相士再见公，睹其阴骘纹现而惊曰：“君必曾行好事，后福未可量也。”公自此善自加修，德日加厚，后竟出将入相，富贵寿考一时无人可比。自撰画像赞曰：“汝才不长，汝貌不扬，胡为相？胡为将？一点灵台，丹青莫状。”
世泽垂荣矣。
袁了凡四训记载：“云谷禅师曰：世间亭千金之产；者，定是千金人物，享百金之产者，定足百金之人物，应饿死者，定是饿死人物，天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？即如生子，有百世之德者定有百世之子孙保之，有十世之德者，定有十世子孙保之，有三世二世之德者，定有三世二世子孙以保之，其斩然无后者德至薄也。”
司马温公曰：“积金以馈于孙，子孙未必能享；积书与子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久计。”
忠厚和平，万善源头归德积；沉潜笃实，六经注脚在躬行。
善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。世事让三分，自然天空海阔；心田培一点，永为子种孙耕。留福与子孙，未必尽黄金白镪；种心为产业，由来非美宅良田。事事培元气，其人必寿；念念存天理，其后必昌。
孽海茫茫，首恶无非色欲；尘寰扰扰，易犯唯有淫邪。
色欲害人，淫邪召祸，自古已然，于今尤烈。现代男女，社交公开，应事接物，无有分寸，稍不小心，即种祸根。往往因此同室操戈，自相鱼肉，恩断义绝，夫妇离行，朋友分离，功匮业废，丧失胶漆之情好，断送金石之坚操，可畏哉！皆因女色引起劫难杀祸也。
又有走马风化之区，逢场作戏，以为偶尔涉足，无伤大雅；殊不知花柳流毒，大则戕生丧命，远则遗患子孙，现前之痼疾难痊，肢体残缺者，指不胜屈，是谁造成？良堪浩叹！须知智慧生于精神，精神寓于体魄，吾人必须先有强健之好体魄，然后有充沛之精神，方足以任非常之事功。苟不于年富力强时，节省欲心，消除淫念，保养精神以筑好根基，虽有绝大志愿，美满前程，奈志勇而形残，神昏质朽，必至半途而废，一事无成。故玉皇心印经云：“上药三品，神与气精。”
难管的是“任意”，难防的是“惯病”，制人欲于初发之时，本极容易，祗缘一向姑息他如骄子，所以养成猖獗之势，到那横流时，非有万夫莫当之勇不为功。
凡有家庭责任者，教育子弟，宜杜渐防微，先立净本清源之法则，邪书休看、邪话休听、邪人休近、邪画休现、邪地休行。丈夫在外，主妇为一家之表率，其一举一动，足以影响整个家庭之倾向，儿女不自觉而模仿之，习惯如自然，少成若天性，故孟母择邻而处，邻尚须择，况家庭教化呢！是以主妇尤当端庄、贞正以示范，出门不要打扮过份艳丽，在家不可衣衫暴露不整，勿姑息以养成陋习，使长幼内外，都生敬畏之心，故正一家之风范，实从主妇之端正开始。
凡为子弟者，少年之时，血气未定，首戒在色，因筋骨尚未坚凝，宜防斫丧发育之生机，西哲有云：“胜情欲，乃胜最大之敌人。”否则败伦伤化以此，毁灭前途以此，须知门户可托父兄，而丧德辱名，非父兄之所能庇！生育乃由父母，而求疾蹈险，非父母之所能由，希三复斯言而自勉之。
吾书至此，普望青年志士，社会名流，提高警觉，防患未然，过风化之区若踏虎尾，渡爱河之水若涉春冰，澡身浴德，种毕生当富贵之源；由义居仁，积子孙万世无穷之福。从此凶消庆聚，祥光普照大千，岂不善哉！有诗为证。
诗曰：
粉貌花容过眼空，笑他狂蝶逐西东；
贞心贮在冰壶里，透出祥光日映红。
拔山盖世之雄，坐此亡身辱国。
从历史记载可以看出，以女色而致众叛亲离，倾覆国家，为天下笑者，如夏桀、商纣具是；具有雄才大略之吴王夫差，因迷恋西施而迫走苏台末路，其他更难指数。近代利用女间谍，侦查敌方机密，到处渗入，牺牲色相外，更使出浑身解数，无微不至，凡属国家军政首长，或膺重寄之大员尤当时加警惕，勿为狐媚所惑，勿受其挑拨离间，免堕其彀中，以致泄露机宜，而造祸国殃民之灾，有诗为证：
诗曰：
磊落豪雄号丈夫，纲常正义赖撑扶；
莫因方寸情关锁，辱国亡身丧远图。
绣口锦心之士，因兹败节隳名。
造化无私，无往不复，智愚虽由天赋，要皆各有前因。凡属聪明智慧之士，乃本身前世修积深厚，祖德及人及物，由是天地钟灵，山川毓秀，然后诞此佳儿。天生此材，以之冠冕人伦，乃以培植国家之元气，扶翼世道之纲常。俊伟之士，当知修积艰难，败坏甚易，修积之途既广且泛，万恶以淫为首，宜知红颜为祸水，当保自璧之无瑕，能悟一切风流佳话为地狱的根源，建立道德与英名，万古不朽。
诗云：
世上无如人欲险，几人以此误平生；
销魂阵内成亡客，色鬼哀哀步暗程。
许多奇才异能，足以任重致远的大好男儿，因不禁色情之诱惑，百炼钢竟化为绕指柔，不但败其节操，堕其令誉，竟有因此毁灭了锦绣前程。有诗为证：
诗云：
万古此身难再，百年转眼光阴；
纵不同流天地，也休涴了乾坤。
始为一念之差，遂至终身莫赎。
欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。一念之欲不能制，而流祸于滔天。闲邪存诚，是立身的要点。
袁了凡先生曰：“过有千端，唯心所造，正念现前，邪恶自然污染不上，如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。”
陈希夷曰：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。三星如星象，横勾似月斜，披毛从此得，做佛也由他，从地狱受劫，或证天堂果，只争一念耳。”
人之为恶，其初不安也，再则渐安之，久而安之，及至安于为恶，则良心死了。其过愆非但终身莫赎，且将万劫沉沦。或问知过而能改若何？孔子曰：“过而能改，善莫大焉。”岂不闻放下屠刀，立地成佛吗！
六祖云：“自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。”引述阅微草堂笔记故事一则：有一姓吴僧人慧贞说，有一位浙江僧人，立志精进，誓愿坚苦，二十年，身未尝至席，一夜，有艳女来窥伺门户，心知魔至，视如不见，听而不闻，女盅惑万状，终不能近禅榻，后夜夜必至，亦终不能使起一念，女技穷，遥语曰：“师定力如斯，我固宜断绝妄想，然师忉利天中人也。知近我则必败道，故畏我如虎狼，师如敢容我一近，而真空不染，则我当一意皈依，不复再扰难矣。”僧自揣道力足以胜魔，坦然许之，偎倚抚摩，竟毁戒体，懊丧失志，悔恨以终。夫磨而不磷，涅而不缁，唯圣人能之，大贤以下不能也。此僧稍受一激，遂开门揖盗，天下之自恃可为，遂为人之所不敢为，卒至溃败决裂者，皆类此僧也哉！真是“始为一念之差，遂至终身莫赎。”
先哲有言：“莫行心上过不去的事，莫萌事上行不去的心”，才算无过。
何乃淫风日炽，天理沦亡；以当悲当憾之行，反为得计；而众怒众贱之事，恬不知羞。
诸恶业，唯淫为最，盖淫念一萌，便思邪缘相凑，生幻妄心；设计引诱，生机械心；少有阻碍，生嗔恨心；忌人之有，生妒毒心；夺人之爱，生杀害心，种种善念从此消，种种恶业由此起，伤天害理，莫此为甚。
采兰赠芍，淫娃荡妇之败坏闺门；钻穴逾墙，登徒浪子之隳坠家声。而且竟有断袖分桃，偏好龙阳之癖（同性恋），舍正路而弗由，从下流而忘返，开别出之淫机，宁不孽添百倍！谚云：“失时倒运遇著有情人。”于邪缘相凑之际，须防不如意事接踵而来，吾人宜深自警惕，绝祸胎而植福基，能忍、坚忍、狠忍、便致神钦。视淫、意淫、目淫，都防天察。
凡家中弟子智识初开，当教之明礼义，知廉耻，在闲话家常中，讲述淫恶报应故事，使他入耳悟心，必在念头上挽回，宜猛力提撕，勿任自便。
王岱东戒邪淫诗云：
明明死路自家寻，浪说情深孽更深；
好借妖魔看美色，休欺神鬼起邪心。
刊淫词，谈丽色。
士子以夙世之慧根，握七寸之斑管（笔），不思有功于世，积福于身，乃撰写淫词艳曲，声音笑貌，绘影绘声，描来秘戏画图，袒裼裸裎，穷形尽相，使人想入非非，魂摇魄荡，不禁欲火中焚，遽成淫奔之行。更有聪明子弟，见此书遂起淫思，或手淫而不制，或目挑而苟从。小则斫丧元阳，少年夭折，大则渎乱伦纪，不齿人群，遗害之烈，罄纸难详。著淫书者须知，汝既诱人颠坠于邪山，天将罚汝沉沦于苦海。
梨园唱剧，至今日已经变相，然而敬神宴客，世俗必不能度，但其中所演传奇，有邪正之不同。主持世道者，正宜从此设法立教。以娱乐之事，开转移风俗之机，此积德之方便法门，为戏剧界之所宜倡导者也。每演戏时，见有孝子、悌弟、忠臣、义士，激烈悲苦，流离患难，虽妇人老弱，往往泗涕横流，不能自己，旁视左右，莫不皆然，其动人之恳切神速，较之老生讲述经义，老衲宣说佛法，功效更倍，使人知因果报应，秋毫不爽，杀盗妄淫，不觉自化，而好生乐善之念，油然而生。
近代所撰剧本，多属男女私情之事，深可痛恨，而世人喜为搬演，聚父子兄弟妇女而观之，见其淫谑亵秽，备极丑态，恬不知害羞。何不思男女之欲如水浸灌，即时时防备，犹恐时有触犯失礼之事，而今却公开宣淫黄腔！试思此时，观者其心皆作何状？不独少年不检之人，情意飞荡，即生平礼义自持者，到此亦不觉心性摇摇，稍不自制，复入禽兽之门，可不深戒哉。
张绩孙曾作戒淫词有云：“今世文字之祸，百怪俱兴，往往借淫秽之词，撰造小说，以为风流佳话，使观魂摇色夺，毁性易心，其意不过搏取蝇头之利耳；在有识者，固知为海市蜃楼，寓言幻影，其如天下高明超俗者少，随俗披靡者多，彼见当时文人才士，已俨然笔于书，昭布天下，则闺房丑行，未尝不为文人才士之许，平日天良一线，或犹畏鬼畏人，至此则公然心雄泼、无所畏惧了。幼男稚女，血气未定，见此等词说，致破身失贞，抛舍躯命，小则灭身，大则灭家，呜呼！是谁促使如此呢？况吾辈既以含齿带发，更复身列士林，不思遏之禁之，何忍诱惑良民尽入禽兽一路哉！祸天下而害人心，莫此之为甚！倘谓四壁相如，不妨长门卖赋，则何不取古今来忠孝节义之事，编写稗官野史，未尝不可骋才，未尝不可射利，何苦必欲为此开口定是佳人才子，偷期密约。此绝不新奇，颇为落套，且倚语为殃，虚言折福，不独误人，兼且误己，吾实为作者危之惜之，故不惮与天下人共质之也。”有诗为证：
诗曰：
淫书春册不宜留，败坏人心造孽由；
误落妻房儿女手，千般贻害实堪忧。
目注道左娇姿，肠断帘中窈窕。
戒色文有云：“诸恶业中，贪色一关，最难打破，故三百篇首称关睢，而桑间濮上之事，备载垂戒，乃知此病，古今皆然。然分两种，而受病者亦有浅深。庸夫俗予，色知难断，意械未工，显蹈明行，罔知顾忌。至于文人学士，雅擅风流，侈标逸韵，或贿不足饵，而以才诱；或直不能遂，而以巧媒。缱绻则托于夙因，邂逅即神为天合，终日戒不淫，淫心愈炽；逢人说寡欲，欲念更滋。干名犯分，裂检溃闲，机关不止千般，流毒直兼数世，我愿世人，宁甘朴拙，莫羡多情，纵有机缘，且思阴报，若腐言不堪入耳，岂往事总属虚无，殷槛炯炯，所宜省察。”
天生佳丽，乃造化之所报，故云：“窈窕淑女，君子好逑。”轻薄子弟，百计觊觎，徒增业障，即得之是祸非福也。
引述一则：“有风流子弟娶妇，亲迎之日，贺客盈庭，见妇明艳照人，莫不啧啧称羡，邻有长老，宴罢，谓其友曰：“德薄之家，得妇如此，不配称亦不吉祥！”后果以妇之艳色肇事而倾其家，伦常所系，尚囚其德不称而召殃，渔非礼之色者将若何？明乎此，则非份之想宜息矣。有诗为证：
诗曰：
淫欲机关全在目，淫情颠倒总由心；
秋波不转心如水，情欲何由得向侵。
若真节，若淑德；可敬可嘉！乃计诱而使无完行。
青年丧偶，独守空帏，虽属柏舟矢志，而花晨月夕，谁能作太上之忘情，竟有百计巧设牢笼玷其清白，毁其节操者，罪大恶极，莫此为甚。
又有名闺淑媛，贞正自守，良辰嘉会，言笑应酬，顾盼本属无心，汝竟视为有意，不择手段以谋苟合，致令一生名节扫地，六亲体面蒙羞，若要人不知，除非己莫为，暗室亏心，神目如电，天眼本昭昭，报应如转轴，可畏哉，宜借鉴。
若婢女，若仆妇，宜怜宜悯，竟势迫而玷辱终身。
婢女仆妇，亦人家之子女，只为一时境遇困蹙，舍弃温暖之家庭而依靠我，且她靠我养活，我靠她劳力助家，盖相依而成人家，她既有力有能，何处不可依人，若说她非我别无以生存，误也，凡责婢仆，当推吾爱子女之心以恕之。不宁唯是，即寒署饥饱，疾病劳逸，与其心中微隐，有疑虑而不敢声言，一一体恤之，而后得处下之道，若待遇不周，亦非家之福也。朱子家训云：“刻薄成家，理无久享”，况恃势而玷辱其清白之躯乎！遍观奸淫婢仆之家，不生蠢儿，必产败子。
引述一则：昔有杨诚斋夫人罗氏，年七十余，每遇冬天，黎明即起，至厨房躬自作粥一锅，给奴蜱饮用，然后使之工作。其子东山先生曰：“天寒，何苦如此？”夫人曰：“奴婢亦足人家子女，清晨寒冷，须使其腹中略有火气，才能工作。”东山曰：“夫人年老，而且能力己差，为何倒行而逆施呢？”夫人怒曰：“我有觉此寒天。且乐意这样做，你如此说，将必不如我呢！”凡有婢仆之家，必当三复斯言。有诗为证：
诗曰：
人家失一女，我家得一婢；
同是父母生，还将慎驱使。
既令亲族含羞，尤使子孙蒙垢。
忠恕廉节，乃为人之本色；纲常尽道，照耀人寰，必邀天心洞鉴，后嗣克昌，吾人身负继往开来之责，必思有以荣宗耀祖，光大门闾，庶无忝所生，须知纷华靡丽，诸色皆空，岂可贪片刻之欢娱，败他人之贞操，致令贻羞内外，遗臭千秋呢！
嗟嗟！总以心昏气浊，贤远佞亲；岂知天地难容，人神共愤。
语云：“旋乾转坤底事功，自临深履薄处得力；青天白日的节义，向暗室屋漏中培来。”
吾人生此五浊世界，不能免物欲色情之诱惑，憧幢营扰心易昏惰，必须时时猛省，刻刻提撕，且相与聚处，品流复杂，或善或不善，必当择其善者而改之，则愆尤自寡，谚云：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人游，如进鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”习俗移人也。吾人欲子弟趋于正轨，当剀切晓谕，使之亲贤人，远小人，便是家道兴隆的气象，知“理欲”不两立，自然不惑邪径；不欺于“暗室”，性天中具有条理，心理上自放光明，纵使邪缘相凑，必能以礼自持，不敢妄自菲薄，以自召堕落。非但邪色为然，凡一切不德之事，非份之想，能于此看得破，远之避之，自是天地间一等好人，虽贫贱以死，光荣多矣。若与恶少狎妮，必受其累，念头一错，何所不为，及至大错铸成，无论千古唾骂，往往奇祸随之，吾愿世人以此为戒。
或妻女酬偿，或子孙受报。
孝莫辞劳，转眼便为人父母；善无望报，回头但看尔儿孙。
朱子曰：“见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。”
方希古曰：“教子孙学吃亏，学谦逊恭让，定是昌盛根基；教子孙学刻薄，学讨便宜，便是灾殃先兆。”
华严经云：“邪淫之罪，亦令众生堕三恶道（地狱、饿鬼，畜生）。若生人中，得二种果报：一者、妻不贞良。二者、不得如意眷属。”
吕祖三世因果问答云：“奸淫者，得子孙奸佚报。”
陈夷希心相篇曰：“迷花恋酒，阃中妻妾参商，利己损人，膝下儿孙悖逆。”有诗为证
诗曰：
劝君莫借风流债，借得来时还得快；
室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
其二：
淫人妻女笑呵呵，妻女人淫意若何？
不欲人淫妻女报，急将淫念立消磨。
绝嗣之坟墓，无非好色狂徒；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。
狂蜂浪蝶，到处惹草拈花；雨意云情，弄得精枯髓竭，有因贪片刻之欢娱，染百年不治之废疾者。有传染于妻子，而致玉殒香消者。有服药断丧真元，不能孕育，而绝其宗祧者。
许多大家闺秀，阀阅名媛，或沦落为茶楼女侍，或坠入烟花队里，以俗眼观之，皆不胜惋惜，考其家世，则其祖或父，必皆为平素纵欲好色者。天律云“近则报在自己，远则报在儿孙。”由此观之，因果信然无差，而此辈亦令人可怜亦复可哀也。
赵石楼诗云：
色胆迷天顷刻中，残灯暗室两心同，
雨云入梦终成幻，神鬼当空不放松；
世德百年从此斩，灵光一点自今蒙，
前程有志须回首，莫向情关问路通。
当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。
司马温公曰：“心好命又好，发达荣华早；命好心不好，前程恐难保；心好命不好，一生也温饱；心命都不好，穷苦直到老。”
命应当富贵者，美事忽然至，无意而得，头头凑合，非其才智之巧也，命也。命应贫贱者，好事将成忽败，纵得必失，局局乖违，其非才智之拙也，亦命也。
如此，则吾人一切生死荣辱得失，皆为天数注定，试问定其数者是谁？何其厚薄悬殊呢！
穷达虽由天定，造化本自无私，所谓天者，指其先天也。世上诸含识，各因其前世之修积，而今生自食其果，盖前修有异，故禀赋不同，先哲有言：“欲无后悔先修己，各有来因莫羡人。”
袁了凡问云谷禅师曰：“然则数可移乎？”曰：“可，凡人之有数，极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。书所称，命由我作，福自己求，确为明训。”
易曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
陈希夷心相篇云：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，现行而祸福可知。”
由此观之，转移造化，只在人心，处富贵者，不可自夸其能，而任意胡为，须知前生积累之难，要知倾覆之易，处贫贱者不可徒增怨恨，须知各有来因，如敬骥修为，积德可以格天，其报最速自勉励。盖世间凡属于不德者，皆足以失富贵，而于淫报最速；凡属于德者，皆足以得富贵，而亦于淫报最速。人若遇到邪缘，是我造福之大好机会，一富一贵，一予一夺，即在行为顷刻之间，淫与不淫之所系，愿世人移好色之心以好德，则福寿无疆矣。
富豪之家所当知者，万能的是金钱，万恶的也是金钱，用之于正，是自造福基，用之于邪，是自作孽障。若能于钱财上宽一分待人，严一分律己，减一分享用，加一分济人，事事留心，久久习惯，虽不见福，祸自消矣。如一味刻薄以为得计，一遇飞灾，荡产倾家，所入不偿所失，悔之晚矣。
权责之士，居得为之位，正是风顺而呼，凡事皆可事半功倍，然而举措之间，念头起处，是为天下国家求济世安民呢？抑为身家妻子，水位高多金呢？世之治乱，民之死生，国之安危，只在这两个念头定了。为官肯著意一分，民受十分之惠；居上能吃苦一点，民沾万点之恩。须知眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。权位本无常，时移即势易，故盛时宜作衰时想，上场应念下场时。刑罚当宽处则宽，草木亦上苍生命；财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。贫贱人，栉风冰雨，万苦千辛，自家血汗，自家消受，天之鉴察犹恕。富贵人，衣税食租，担爵受禄，天之督责更严。
庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。为官者若能明德亲民，以道义为根，则正气培矣。必使民物各得其所安，则元气固矣，此治国平天下之要务也。
先哲有云：“富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必夭天年。盈虚消长，察往知来，有理可信。”
佛典中说：“浊世中人有三种财宝：一、在世抢得去，而弃世带不去者，金银珠宝是也。二、在世抢不去，而弃世带不去者，智慧才能是也。三、在世抢不去，而弃世亦带得去者，积德是也。”现世人到死亡之日，带业往生，来世各本其过去生中之行为，德厚者得生乐土，德薄者入苦趣。
笞杖徙流大辟，生遭五等之刑；地狱饿鬼畜生，殁受三途之苦。
凡犯邪淫者，此种人，生罹法网受刑罚之制裁；死有余孽，沦入恶道受苦。
凡曾造恶事之人，虽未败露，但此为恶之阴影，回绕于脑海中，每一念及，则感心不适，神不宁，意不自安。曾行好事者，虽不为外人知，纵使在金钱及物质上吃亏，自然感觉心灵恬适，神志清宁，念头动处，有一种不可名状之轻安愉快，则此便是现眼的天堂地狱。萧伯纳云：“一切刑罚之最重者，为自吾本心裁判之刑罚，任何罪人都不能释免。”
从前恩爱，至此成空；昔日风流，而今安在？
百年光景，全在刹那，四大幻身，岂能长久！每日尘劳汩汩，终朝业识茫茫，不知一性之圆明，徒逞六根之贪欲。功名盖世，无非大梦一场；富贵惊人，难免无常二字。争人争我，到底成空；夸才夸能，毕竟非实。风火散时无老少，溪山磨尽几英雄！绿鬓未几，而白发已侵；贺者才临，而吊者随至。一包脓血，长年苦恋恩情；七尺髑髅，恣意滥贪财色。出息难保入息，今朝不保来朝，爱河出没几时休，火宅忧煎何日了？不愿出离业网，只言未有功夫，阎罗王忽然来追，崔相公岂容转限，回首家亲都不见，到头业报自家当。
世人试一澄神定虑，返照性真，当觉恩爱缠绵，色相皆空，风吹云散，犹如梦幻泡影，何苦作蚕自缚，自投不拔之深渊呢?
与其后悔已无从，曷不早思而勿犯。
诗曰：
千里来观上国光，卷宗旋被火油伤，
半生只为淫三妇，七试谁怜贴五场；
固信红颜为鬼蜮，悔从黑夜结鸳鸯，
而今谨劝青云士，休问残花艳且香。
上面之诗是一位高才博学的秀士，胸怀大志，因屡试不第，反落庸才后，不但自心不甘，同学亦为之不平，适有扶乩问吉凶，乩仙警告该生淫行折福，宜敬谨修为，否则折堕尚不止此，该生阅后，如冷水浇背，即占此诗悔过，并为劝勉亲友。
一失足成千古恨，回头已是百年身，色欲祸人，擢发难数，欲无后悔，必先修己，人欲净尽，助天理流行，此为省身克己之上上工夫。
世人平居做事，应守之戒条有五款：一、毋为后人所戒。二、毋为仇人所快。三、毋为知我者所惜。四、毋为爱我者所痛。五、毋为反对我者引为口实。再加以慎言行于妻子仆隶之间，检身心于食息起居之际，庶几无后悔矣。
谨劝青年志土，社会名流；发觉悟之心，破色魔之障。
诗曰：
戒尔休贪酒与花，才贪花酒便亡家，
多因酒醉花心动，自是花为酒性斜；
酒后看花情不厌，花前酌酒兴无涯，
酒阑花谢黄金尽，花不留人酒不赊。
怀冲天抱负之青年志士，寄世运安危之社会名流，要知纲常之所托，世道之所关，尤当去邪窒欲，常使清明在躬，志气如神，梦寐不乱，宠辱不惊，然后可以建大功，成大业，但往往沉迷女色，以致毁灭自己前途，损坏固有声望者，良堪浩叹，总由未看破此关也。
引述《阅微草堂笔记》一则，宁波吴生，好作风化之游，后匿交一狐女，时相幽会，然仍出入青楼间。一日，狐女曰：“吾能幻化，凡君所爱之少女，吾立刻可以化为其容貌，君一存想，应念而至，实不逊于黄金买笑也！”试之，果然顷刻换形，与真无二，遂不复外出。尝语狐女曰：“有美女同眠，实惬人心，惜是幻花，心意中尚隔一层膜！”狐女曰：”不然，声色之娱，本电光石火，岂只吾化为某美女是幻化，妾亦幻化也，即千百年来名姬艳女，皆幻化也，白杨绿草，黄土青山，何一非古来歌舞之场？握雨携云，与埋香葬玉，别鹤离鸾，一曲伸臂顷耳。中间两美相合，或以时刻计，或以日计，或以月计，终有诀别之期，及其诀别，则数十年而散，与片刻暂遇而散者，同一悬崖撒手，转瞬成空，倚翠偎红，不皆恍如春梦乎！即情契缘深，终身聚首，而朱颜不驻，白发已侵，一人之身，非复旧态，则当时之黛眉粉颊，亦皆谓之幻化可矣！何独以妾为幻化也。”吴恍然有悟，后数岁，狐女辞去，吴竟改去风流，绝迹于风化场所。
芙蓉白面，不过带肉骷髅；芍药红妆，乃是杀人利刃。
天赋形相于人，五官百骸，迷人不悟，强别妍媸，自生业障，要知皆是皮包血肉骨连筋而已，无常幻身，今日月媚花娇，转眼鸡皮鹤发，看破此关，自应消除一切妄念，摆脱色相牵缠，且人与禽兽，形异性同，饥食渴饮，能行淫欲，有何差别？人称万物之灵，所贵者具有高尚之理智，天既赋吾人以高尚之理智，吾人应克尽本能的智慧，促进社会进化，造福人群，使人类步入文明雍熙的境域，庶不虚生，为色而戕生。其愚痴也太甚！
世人于患难忧虑之际，往往以酒色消闷，不智之至；须知古人于患难忧虑之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体健康，圣贤之所以弘道，仙佛之所以证果，所争皆在大磨折之日，将此心放得宽，养得灵，有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤，以充沛精神，以达成愿望。故曰：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！”
有诗为证：
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；
虽然不见人头落，暗里催君骨髓枯。
纵对如花如玉之貌，当存若姊若妹之心；未犯者宜防失足，曾行者及早回头。
天道福善祸淫，此文已言之甚详。吾一片婆心，殷殷诰诫，昔望世人，切实觉悟，猛省回头，从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生，鉴于前，益谨于后，怀乎后，而益励乎前，知夙生之因，浑如环转，而报应之果，宛若影随，由是渥性地之醍醐，菩提树荫；滋心田之灌溉，智慧花开。探消息于个中，课盈虚于当下。
冒起宗，注解感应篇曰“见美色，起心私”这二句是说：见他人妻女生得美貌，便起了奸邪的私心，这个念头一起，虽然没有实事，也难逃鬼神的责罚，只因一切恶事，都从邪淫起，愚人不知道利害，做此种罪孽，今试讲种种祸害，以指醒迷途。
一、害天伦：天地间男女各有一定的配偶，这是天定的伦理，我去淫乱她，不要说是违背了人情之理，他的伦，我去乱了，这跟长著毛，带著尾巴的禽兽，有何不同呢？戴帽穿衣，万物之灵的人类，怎可以做这种事情呢？
二、害人节：妇女一生大事，最重清白二字，你为解决一时的欲念，而使她人蒙受不清不白的污点，况且自己也有母女、姐妹，试将心比心，自己亲人受这种耻辱，内心做何感想？
三、害名声：凭你再机密，终会被人知道，一旦臭声远播，受人人的耻笑，就是亲戚朋友，也感觉没有面子。
四、害门风：羞辱她的父母公婆，羞辱她的丈夫、及兄弟姐妹，羞辱她的子女孙媳，一家大小都没有光彩，痛恨入心、入骨，等于杀她三代。
五、害性命：臭名远传，妇女因受气致死，或她丈夫愤恨而死，或丈夫杀妻子，或父杀女儿，或妇人杀亲夫，或丈夫杀奸夫，或奸人被众人打死，或婢女因嫉妒妻子致死，如此为一时的欢乐，而闹出许多的人命，良心何安哉！
六、害风俗：邻里中有这种廉耻丧尽，人面兽心的人，愚人或无智的少年人，看了此榜样，也学这坏习惯，最能伤风败俗，误人子弟，有此类不良习惯的人，一定受到劫数的制裁。这六条害，是害人的！
七、害心术：淫念一生，种种恶念都生，如幻妄心、贪恋心、机心、妒心，牵缠不停，心意邪恶之罪最重。
八、害阴骘：就是损害阴德，上天在冥冥中，有安定人的道理，以良善的本性，做人的胎元，如果做出乱了常道、败德丧行，伤天理灭良心的事，阴德灭消殆尽，便要堕入地狱、畜生的恶道受苦。
九、害名利：感应篇说：上天有专门鉴察人间善恶的三台星与北斗星，而自身有三尸神及灶神，都在随身察过，那有夜深人静或在暗室做坏事，上天却不知的理由，看看以前或现在的因果报应，如李登犯淫，被削去做状元宰相的福份；宜兴木客某犯淫，被黑虎衔去他的头，命该富贵也因此被削尽，何况福份一浅薄，一生遭遇定狼狈不堪。
十、害寿命：鬼神削夺人的寿命，尤以做淫恶的最为明显，何况欲火焚烧，精神竭尽，骨髓乾枯，或受惊恐死、劳病死、生恶疮死等报应，所以好色的人一定得不到好死，而且早年夭折。
十一、害祖先：祖先相传的血脉，抛在那里？最是忤逆不孝，并一生的福份被削尽，从此败了家声，绝了祭祀，阴间的祖先当做饿鬼，能不恨极？
十二、害妻女：佛经说，没有子嗣的是乱人妻子的缘故，妻子被人淫乱，是因自身乱人妻女的结果，把妻子去还债，又绝了后嗣，这不但在书上能看到，试看已去世的淫人，个个这样，便可知现在犯邪淫的人，也是个个这样。这六害是害自己的，以上共十二害，都从格言即可鉴往知来，更兼亲眼看过此事，希望世人要把祸患的由来认清，才不会临时遇机而受迷昧。
更望辗转流传，迭相化导。
众生沉沦苦海，朝朝暮暮，在七情六欲中纠缠打滚，赖经文善书以启发灵明，明性复初，若能重刊不朽，广布无穷，由乡里以达邦国，维持世道，挽回颓风，其功德之广大，不可以寻常算数计，何以故？诸天神佛，法力无边，善拔诸苦，众生无量，闻法为难，作此刊布功德者，开通法桥，宏扬大化，广施宝筏，普渡有缘，其心量广大，实不可思议，故其功德之广大，亦不可思议。
因此当你遇到下面各种情况都应该发心印送《戒淫保命集》及各种劝善信佛之书，为自己和亲友广植福田。
祈福流通：求名、求利、求子、求寿，苟能随力印施，所愿必遂，若因亲病祈痊，许印施善书者，果有诚心，灵应更捷。
忏罪流通：苟非圣人，谁能无过？但天道祸淫，不加罪于悔过之人，须及早切实忏悔，以流通善书为己任，其罪乃消。
吉庆流通：如贺礼、送礼、赞礼，须送礼物者，以善书代之，功德无量，语云：“伤人以恶言，甚于利剑；赠人以良言，胜过金银财宝。”昔愿世上人家，行为世则，善与人同，庶可移风易俗。
赞叹流通：富者以财帛为施，贫者以口舌为施，倘遇亲朋宴会，乡邻聚谈，宜引善书中事，赞扬叹美，以扶名教。
劝读流通：读善书得善报，可促进身心健康，故劝人诵读善书功德甚大，如童子诵文昌孝经，能增智慧、益福寿，历验不爽，余可类推。
书法流通：善工书法之家，凡遇求书法文字者，必选善书中劝世语写之，敦己品而正人心，厥功甚钜，若能写全部付梓更住。
印刷流通：淫词艳曲，伤风败俗，必须付之一炬，而翻印善书，公之天下，使举世渐行仁义，不至荡检逾闲，违规犯罪。印刷品最贵是排字，最苦的是校对，故要出版一本善书，所费心力尤钜，世人若无发心捐印流通，实太可惜。
必使在在齐归觉路，人人共出迷津。
六祖云“迷时师度，悟时自度”，自觉觉他，自度度他，万善圆满。
吾批此训，语重心长，旨在树黑暗世界之明灯，示人群觉悟之道路，庶几法音所被，愚智同沾，使（犭＋票）狡向风，懦夫增气。普望世人，有缘得读斯篇者，具大悲心，运广长舌，在在处处，大转法轮，迎机利导，须知沉迷者，房帏亦成陷阱；解脱者，卧榻即是蒲团。若能抱自觉觉他，自度度他之弘愿于生生死死之中，渡来仙槎宝筏，从色色空空之界，唤出迷津。拔苦恼于娑婆之国，立道场于爱河之滨，愿把此章贝叶文，洒为一滴杨枝水。
由是首恶既除，众邪自消。
“淫为万恶之首，孝乃百善之原”，世人能细心体会此训，深知贪了世味的滋益，必招性分的损，讨了人事的便宜，必吃天道的亏，从此诸恶莫作，众善奉行，永无恶曜加临，常有吉神拥护，所作必成，神仙可冀也。
灵台无滞。
佛家明心见性，道家修心养性，儒家穷理尽性，殊途同归，及其成功一也。故曰“红花白藕青荷叶，三教源来是一家。”
朱熹曰：“因其良心发见之微，猛省提撕，使心不昧，则是做工夫的本领，本领既立，自然下学而上达矣，若不察良心发见处，渺渺茫茫，终无下手处也。”
世人生此五浊世界，治心之法，当先去烦恼欲望以制驭心意之奔驰，须随时随地，静涵其灵，不以物杂，则真灵一点，如花之含苞，珠之印月。盖妙谛微如一发，清明之思，尚有障碍，况浮杂者乎？况浸染而失其本来者乎！唯胸中阔然，不留一物，境界之清，一泓清水，数瓣莲花，彷彿似之，灵台上了无荆榛，性天中自有化育，以之应万事万物，而纵横自在者以此，超凡入圣者以此，故文殊大士曰：“人若静坐片时，胜造百千无量宝塔。”
六祖云：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”
裴晋公度，年少时，有相士见其纵理纹入口，相经所谓“腾蛇入口”，法应饿死，后因拾遗不取，全人骨肉，相士再见公，睹其阴骘纹现而惊曰：“君必曾行好事，后福未可量也。”公自此善自加修，德日加厚，后竟出将入相，富贵寿考一时无人可比。自撰画像赞曰：“汝才不长，汝貌不扬，胡为相？胡为将？一点灵台，丹青莫状。”
世泽垂荣矣。
袁了凡四训记载：“云谷禅师曰：世间亭千金之产；者，定是千金人物，享百金之产者，定足百金之人物，应饿死者，定是饿死人物，天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？即如生子，有百世之德者定有百世之子孙保之，有十世之德者，定有十世子孙保之，有三世二世之德者，定有三世二世子孙以保之，其斩然无后者德至薄也。”
司马温公曰：“积金以馈于孙，子孙未必能享；积书与子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久计。”
忠厚和平，万善源头归德积；沉潜笃实，六经注脚在躬行。
善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。世事让三分，自然天空海阔；心田培一点，永为子种孙耕。留福与子孙，未必尽黄金白镪；种心为产业，由来非美宅良田。事事培元气，其人必寿；念念存天理，其后必昌。
文昌帝君蕉窗圣训
文昌帝君蕉窗圣训
一戒淫行
未见不可思，当见不可乱，既见不可忆，于处女寡妇尤宜慎。
二戒意恶
勿藏险心，勿动妄念，勿记仇不释，勿见才而嫉，貌慈心狠者尤宜慎。
三戒口过
勿谈闺阃，勿讦阴私，勿扬人短，勿设雌黄，勿造歌谣，勿毁圣贤，于尊亲亡者尤宜慎。
四戒旷功
勿早眠迟起，勿舍己耘人，勿为财奔驰，勿学为无益，勿见异思迁，身在心驰者尤宜慎。
五戒废字
勿以旧书裹物糊窗，勿以废文烧茶拭桌，勿涂抹好书，勿滥写门壁，勿嚼草稿，勿掷文尾，于途中秽间尤宜慎。
六敦人伦
父子主恩，尤当谕之以义，君臣主敬，尤当引之以道，兄弟相爱尤当勉之以正，朋友有信，尤当劝之有成，夫妇相和，尤当敬而有别。
七净心地
玩古训以惩心，坐静室以收心，寡酒食以清心，却私欲以养心，尤当悟至理以明心。
八立人品
敏事慎言，志高身下，胆大心小，救今从古，弃邪归正，思君子之九思，畏圣人之三畏，尤当不恤人言。
九慎交游
始终不怠，内外如一，贵贱不二，死生不异，功过相规，化夷惠而师孔子，绝奸狂而交中正，尤当立身为万世友。
十广教化
遇上等人说性理，遇中等人说因果，多刻善书，多讲善行，尤当攻邪崇正以卫吾道。
Thursday 6 October 2011
九天玄女
九天玄女简称玄女，也叫做九天娘娘、九天玄女娘娘。她原本是中国古代神话中的女神，后来由于经道教增饰奉为女仙。相传她是一位法力无边的女神。因为平日里除暴安民有功，所以玉皇大帝才封她为九天玄女、九天圣母。虽然她在民间信仰中的地位并不很出众，但由于她是一位正义之神，而且经常出现在古典小说之中，成为辅助英雄除暴安良的女仙，所以她在道教神仙中的地位也是非常重要的。传说九天玄女的原始形象是玄鸟。传说九天圣母乃是上古的一只玄鸟，身形为人头鸟身，是奉天命生于下契，封于商，传授十三代太乙为成汤，建立周朝。据史书记载：她是西灵圣母元君的弟子，也是黄帝的军师。她能制造出奇制胜的“天书”兵法，可以说是中国上古第一位杰出的女军事家。 九天玄女即玄女，民间认为她是一个法力无边的女神。
Saturday 1 October 2011
Tuesday 9 August 2011
Sunday 17 April 2011
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
《金刚经》中著名的“六如偈”：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 意思是说，我们应持这样的观点：所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。
‘一切有为法’‘一切有为’的境界，就如同这个幻师变化出的幻术一样，是‘虚妄不实’，是‘如梦如幻’。这个‘如泡如影’，是什么意思呢？你在河边上看，下雨的时候，雨水打在河水上，就好像起了一个一个的水泡；一下子起，一下子灭，起灭无常。‘一切有为法’就像水泡一样是‘起灭无常’的。‘如影’是镜子里面所现的影子，也是不实的，他只是幻影而已。你明白了‘梦、幻、泡、影’都是‘虚妄不实’的道理，也就会明白‘一切有为法，如梦、幻、泡、影’的道理。‘如露，亦如电’，一切法都是无常的。一早起来看，那草叶上，树叶上，都有水珠，那就是露水，但太阳一出来，就没有了，他的存在只是短暂，一刹那而已。这个‘如电’就是天阴要下雨，打雷时闪的那个电光，电光一闪就没有了。有没有个电呢？有，但是只一刹那就消失了。这段经文，用‘梦、幻、泡、影、露、电。’这六个比喻，来描述‘一切有为法，变异无常，生灭迅速，无有停留。’一切有为法，本来就像这样子，你说有，只是暂时有，转眼就消失了。我们人也是一样，昨天还好好的聚会在一起，今天得个讯息，说他已经死了；人的生命就像‘四十二章经’所说的：‘生命在呼吸间’这样的短暂，他一口气转不过来，就完了。就像闪电那样，一闪就消失了，又像朝露那么的短暂，太阳一出来他就消失了，应该这样子‘观想’，‘应作如是观’——‘观’是‘观想’。就是说你学‘金刚经’，学‘般若智慧’，应该用‘梦、幻、泡、影、露、电’这六种的比喻，去做‘观想’，‘一切有为法’就如‘梦、幻、泡、影、露、电’那样，是‘虚妄不实’‘变异无常’‘生灭迅速’，你能这样‘观想’，对‘一切有为法’就更能‘看破放下’，在现实生活上，你就不会处处与人计较，这样你就不会‘取著他’自生烦恼。所以圣人‘用心如镜’，过去的就让他过去，把他舍得一干二净，所以圣人的心能‘解脱’能‘自在’，这是因为圣人有‘般若妙慧’的原故。世尊教我们‘发菩提心的人，受持读诵，为人演说’金刚经，应作如是‘观想’。这样我们才能得到真实的利益，众生也能得到真实的利益，最后我们也能安住在‘应无所住，而生其心。’上，对‘一切有为法’不会再起执著了。正宗分竟。 [from Baidu]
Tuesday 29 March 2011
Sunday 13 March 2011
店铺好风水
天下间没有最好与最坏的风水。风水每天都在变。风水讲究气与磁场, 并非与宗教撤上什么关系的。风水的变，理由很简单，以科学的角度来判断，咱们的地球每天都在转，气流与磁场当然每天都在变。更何况风水学里还有九宫飞星与九运风水之说。
风水，只要把一个坏的格局变好而且还能把它的好维持永恒而不败，就是一个上等的风水。譬如这次要谈的店铺风水，分为先天与后天。先天风水就必须以个人的命格配合店铺的风水，称之大乾坤。如果真的购买了一个不适合自己的店铺，唯有靠后天风水，称之小乾坤，去弥补它的不足。
小弟这次就要谈一谈小乾坤。风水如果是讲究气与磁场，那么它就逃不了与宇宙和大自然的定律。风水的定律更永远与世间最有智慧的一本天书撤上不解渊源，称之易经。
尚若你们有看赤壁（上），你们会体会到诸葛孔明用了八卦阵把敌人囚在了一个活的战术里。同样的，东邪黄药师的桃花岛，也用了八卦阵把敌人给迷惑与囚捆着，让敌人进阵后前无去路，退无後路。
八卦来自于龟壳上的雕纹，产生了“无极生太极，太极生两义，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦至无限”。以服装店铺风水来谈，要配合八卦阵把客人留在店里，唯有参考以下的布阵：
乾 (西北) - 父亲 - 年龄大的男服装，如“batik”。
坤 (西南) - 母亲 – 年龄大的女服装，如喜宴套装。
离 （南） - 中女 - 年龄中小的女服装， 如“bikini”。
坎 （北） - 中男 - 男服装, 如“Nike”
震 （东） - 大男 – 男服装， 如西服。
巽 （东南） - 大女 - 年龄大的女服装, 如女强人的服装。
艮 （东北）- 幼男 - 小男童的服装。
有了以上的布阵，收银处也最为重要。它的位置必须以活跃大老板的命盘去布置。以紫微斗数的大财宫去判断，哪方能化禄进大财宫，那方就是大老板的财位，收银处就该在那一方。尚若此方行不通，就要以八宅派的“生气”位为选着。“生气”位也是财位之一，此位可以摆放流动的东西，如小山水，让水源不断的流动，生意兴隆。
这只是笑谈，欲知更多，联络小弟吧！
风水，只要把一个坏的格局变好而且还能把它的好维持永恒而不败，就是一个上等的风水。譬如这次要谈的店铺风水，分为先天与后天。先天风水就必须以个人的命格配合店铺的风水，称之大乾坤。如果真的购买了一个不适合自己的店铺，唯有靠后天风水，称之小乾坤，去弥补它的不足。
小弟这次就要谈一谈小乾坤。风水如果是讲究气与磁场，那么它就逃不了与宇宙和大自然的定律。风水的定律更永远与世间最有智慧的一本天书撤上不解渊源，称之易经。
尚若你们有看赤壁（上），你们会体会到诸葛孔明用了八卦阵把敌人囚在了一个活的战术里。同样的，东邪黄药师的桃花岛，也用了八卦阵把敌人给迷惑与囚捆着，让敌人进阵后前无去路，退无後路。
八卦来自于龟壳上的雕纹，产生了“无极生太极，太极生两义，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦至无限”。以服装店铺风水来谈，要配合八卦阵把客人留在店里，唯有参考以下的布阵：
乾 (西北) - 父亲 - 年龄大的男服装，如“batik”。
坤 (西南) - 母亲 – 年龄大的女服装，如喜宴套装。
离 （南） - 中女 - 年龄中小的女服装， 如“bikini”。
坎 （北） - 中男 - 男服装, 如“Nike”
震 （东） - 大男 – 男服装， 如西服。
巽 （东南） - 大女 - 年龄大的女服装, 如女强人的服装。
艮 （东北）- 幼男 - 小男童的服装。
有了以上的布阵，收银处也最为重要。它的位置必须以活跃大老板的命盘去布置。以紫微斗数的大财宫去判断，哪方能化禄进大财宫，那方就是大老板的财位，收银处就该在那一方。尚若此方行不通，就要以八宅派的“生气”位为选着。“生气”位也是财位之一，此位可以摆放流动的东西，如小山水，让水源不断的流动，生意兴隆。
这只是笑谈，欲知更多，联络小弟吧！
Saturday 12 February 2011
身心靈8面玲瓏
醫事焦點
身心靈8面玲瓏
整理：陳筱柔
摘錄自琉璃光身心靈整體健康叢書
2011年，雷久南博士教你培養8個簡單好習慣，找回身心靈的健康與安寧。
1．保持愛心，避免一切傷害他人之言行，特別是殺生
健康的第一原則是不殺生，包括間接殺生如吃雞鴨魚肉等。因為，大自然的根本定律是“種瓜得瓜，種豆得豆”，若能做到這一點，其他促進健康的方法都容易取得成效。
2．飲食之道，自然為要
飲食以五穀雜糧，蔬菜，水果，種子，核果，豆類與海菜為主。中國人有一句話：“病從口入”，避免有害身體的飲食，身體自然健康。
3．拋開舊傷新痛，憤怒與悲哀
保持心情舒暢開心，是健康的主因，如懷恨在心，冤屈不平，就算飲食合乎健康原則，也很難活得健康。相反的，一個人如果開開心心，即使粗茶淡飯，也可以很健康。避免鑽牛角尖，也避免生活在迷幻中。
4．從事利益他人的工作
人生如果只為自己而活，會枯燥無味；若所作所為有益社會，人自然會感覺滿足。
5．置身于關于愛和護持自己的環境中
人都需要溫暖。孤獨的人或處在對自己有敵意的環境中，都容易生病，要想得到溫暖，我們先要給予及付出溫暖。
6．依自己的能力放生，護生，如動物，鳥蟲，魚蝦等
保護生命除了不殺，還可積極勸人不殺，勸朋友一個月吃幾次素食，或少吃一頓魚蝦，就等于保護無數條命，既省錢又健康延壽，何樂而不為？
7．消除業障
過去所做一切傷害他人之事必須誠心懺悔，可以拜懺、禱告等方式消除往昔的過錯。
8．隨喜自己，他人和自己信仰的功德
隨喜是積聚福報最容易的方法，想到自己或他人過去，現在，未來所做一切利益他人的事，心生歡喜，這就是大大提高能量。福報大的人，做事自然“心想事成”。
辛卯年太岁范宁大将军
首先，让咱们来认识辛卯年太岁范宁大将军，如上图。
以下是范宁大将军的来历与背景。
范宁 东晋经学家。字武子。南阳顺阳（今河南淅川东，南阳县一带）人。曾任豫章太守。
范宁是《后汉书》作者范晔之祖父，范宁推崇儒学，反对何晏、王弼等的玄学，曾说：“时以浮虚相扇，儒雅日替。宁以为其源始于王弼、何晏。二人之罪，深于桀纣”。所撰《春秋榖梁传集解》十二卷，是今存最早的《榖梁传》注解，阮元收入《十三经注疏》。
范宁以著《榖梁传集解》名于世，其《春秋》学以《榖梁》为主，但他较郑玄在春秋三传的评价更进了一步。郑氏持肯定三传长处，范宁则认为三传各有其短，范宁在《榖梁传集解序》中以为：“左氏艳而富，其失也巫；谷梁婉而清，其失也短；公羊辩而裁，其失也俗。”
范宁，字武子。为人有豪气，有才气，专心治学，博览群书，不事虚伪，讨厌浮躁。他就任余杭县令（今浙江省余杭县）时，兴办学校，招收和供养学生，余杭社会面貌为之大变。
后范宁升迁为临淮太守（今安徽省凤阳县东），封阳遂乡侯，又调任豫章太守（今江西省南昌市）。在豫章，范宁广泛设立乡学，还派人外出购买乡学所需材料，供学之用。
范宁资助办学的经费，全部出自自己的官俸。远近来乡学就读的人达到一千多人，其读经的声音，就像山东的曲阜一样。由此开创了豫章地区经学传承的好风气。
了解了范宁大将军，那这篇文章要谈些什么呢？
庚寅年已过。比较庚寅年太岁邬桓大将军与辛卯年太岁范宁大将军， 他们有什么分别呢？
重点还是在太岁图案。庚寅年邬桓大将军已经是身穿披甲，手持宝剑，威武不凡。 剑锋向上， 像似领到了君旨，准备领帅出战。 相比起庚寅年太岁邬桓大将军邬桓大将军身穿便服，手持药草，起了一个很大的分辨。
流年太岁手持之物，乃是预告辛卯年的吉凶之兆。 由此可见，今年范宁大将军手握宝剑将会统领兵帅，率兵打仗讲谋略，像征了政治的暴乱，国际政治冲突或打战，倒置民不了生！
但愿国泰民安，风调雨顺！
Tuesday 12 October 2010
Good KARMA
36 ways of creating good KARMA
1. Repeated actions done create powerful karma
2. Recite the names of the 35 Buddha
3. Mantra chanting
4. Help the need to cross the road
5. Write the sutra in gold ink
6. Give up your seat
7. Good karma requires us to purify bad karma
8. Twirl a prayer wheel
9. Go on a pilgrimage
10. Read a sutra
11. Make kindness your religion
12. Give way when driving
13. Read a spiritual book
14. Paint a holy object
15. Write holy words on a stone
16. Practice spiritual meditation
17. Connect with a spiritual teacher
18. Sponsor a holy text
19. Build an omani wall
20. Offer victories to others and admit defeat
21. Thinking precedes action
22. Avoid killing the smallest of creatures
23. Save an insect
24. Float a compassionate balloon
25. Pray your dues forward
26. Animal liberation
27. Water bowl offerings
28. Scarf offering to Buddha statue
29. Charity participation
30. Offer incense, flowers, food…
31. Help someone die
32. Sponsor dharma book
33. Share your knowledge
34. Coffin donation to the poor
35. Mandala offering
36. Repair someone’s house
1. Repeated actions done create powerful karma
2. Recite the names of the 35 Buddha
3. Mantra chanting
4. Help the need to cross the road
5. Write the sutra in gold ink
6. Give up your seat
7. Good karma requires us to purify bad karma
8. Twirl a prayer wheel
9. Go on a pilgrimage
10. Read a sutra
11. Make kindness your religion
12. Give way when driving
13. Read a spiritual book
14. Paint a holy object
15. Write holy words on a stone
16. Practice spiritual meditation
17. Connect with a spiritual teacher
18. Sponsor a holy text
19. Build an omani wall
20. Offer victories to others and admit defeat
21. Thinking precedes action
22. Avoid killing the smallest of creatures
23. Save an insect
24. Float a compassionate balloon
25. Pray your dues forward
26. Animal liberation
27. Water bowl offerings
28. Scarf offering to Buddha statue
29. Charity participation
30. Offer incense, flowers, food…
31. Help someone die
32. Sponsor dharma book
33. Share your knowledge
34. Coffin donation to the poor
35. Mandala offering
36. Repair someone’s house
Monday 2 August 2010
Saturday 31 July 2010
Wednesday 14 July 2010
Three Lower Realms
The three lower realms of the six realms
Four types of hell beings:.
1) Beings in the Great Hells.
There are eights types of existences in the Great Hells.
1.1) Reviving Hell
1.2) Black Line Hell
1.3) Mass Destruction Hell
1.4) Wailing Hell
1.5) Loud Wailing Hell
1.6) Hot Hell
1.7) Intensely Hot Hell
1.8) Unceasing Torment Hell
2) Beings in the Surrounding Hells
Around each of the eight Great Hells are the following Surrounding Hells.
2.1) Pit of Fiery Embers
2.2) The Putrid Swamp
2.3) The Razor-filled Path
2.4) The Forest of Sword-leaf Trees
2.5) The Shalmali Tree
2.6) The Burning-liquid River
3) Beings in the Cold Hells.
Existences in the Cold Hells are of eight types:
3.1) Blistering Hell
3.2) Bursting Blister Hell
3.3) Chattering Teeth Hell
3.4) Exclamation of Cold Hell
3.5) Moaning Hell
3.6) Cracking like an Upala Hell
3.7) Cracking like a Lotus Hell
3.8) Great Cracking like a Lotus Hell.
4) Beings in the Occasional Hells.
The Occasional Hells are suffering situations that are sometimes experienced in the human realm. These situations resemble a hell realm, for example being consumed by volcanic fires or frozen in ice. Those caught in car accidents, in which the cars burst into flames, experience suffering similar to the beings in the Wailing Hell. Beings crushed in a earthquake experience suffering similar to the Mass Destruction Hell. During wars there are many environments that could considered Occasional Hells. They are called Occasional Hells because the environments do not remain as hell forever, but may change according to a person's karma. (#4)
B) Hungry Ghost Realm.
The cause of rebirth here: Very misery.
There are six kinds of suffering that hungry ghosts experiences:
1. Intense heat.
2. Intense cold.
3. Intense hunger.
4. Intense thirst.
5. Great fatigue.
6. Great fear.
Note: hungry ghosts have greater mental capacity than animals. Some are very powerful, some can see the future, some even have miracle powers and contaminated clairvoyance with which they help or harm human beings, and some can understand dharma if it is explained to them. However they all have greater degree of suffering than animals. Hungry ghosts can see human food from a distance, but when they approach it is disappears and they have to experience the anguish of disappointment. The only way that they can actually obtain human food is by its being especially dedicated for them. While they search for food they experience constant anxiety, fearing that any food or drink they see will be snatched away from them before they can lay hold of it. see also (#2)
C. Animal realms.
The cause of reborn here: abandoning the Dharma, being disrespectful to the Dharma and its propounder, or criticising other spiritual practitioners. (#3)
The five general suffering:
1.Suffering from being eaten by each other.
2. Suffering from being stupid and ignorant.
3 Suffering from being hot and cold
4. Suffering from being hungry and thirsty.
5. Suffering from being exploited for work.
References:
#2: Liberation in the palm of your hand. page. 338-345.
#3. Path to Enlightenment in Tibetan Buddhism. page 269.
#4. Path to Enligtenment in Tibetan Buddhism. page 258-265.
Monday 12 July 2010
末法时代
此文章可能有点郁闷，但它包含了无数无尽的智慧与功德，望有缘者从中得益，悟道成佛吧！
让小弟再次班门弄斧，让咱们浅谈佛教与佛法和末法时代。
佛教与佛法在这个21世纪已渐渐处于末法时代了。为什么这么说？ 因为在末法之前佛教有正法和像法之说。释迦世尊住世的时代，称为正法；世尊涅盘之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。
换句话说， 正法在这个21世纪已经久不存在了；释迦世尊涅盘前曾经说过:“ 见我像如见本尊”，说明了像法时代，咱们现在都很容易看见每间佛寺都供奉释迦世尊的佛像或画像。在马来西亚就有佛光山东禅寺仍然有法师续佛陀的宗旨广扬佛法。
那么何谓末法时代呢？举个例子，马来西亚佛光山东禅寺的宏伟建筑物仍然保留着，但佛寺里（大雄宝殿吧？）再也没有法师为信徒们谈佛论道了； 信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，更不用说修行而证圣道的人吧！信徒只会到庙宇佛寺里点香膜拜，遇到苦难就求签为示。不久后佛门的五毒八戒 “杀、盗、淫、妄、酒、贪、嗔、痴、慢、疑” 将会泛滥于人间道。到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。用心一看，咱们可以很肯定的是，像法已渐渐衰退，就在马来西亚和新加坡，还有多少间佛寺庙宇有法师们为信徒举办佛会呢？
不用说的，这时的六道轮回更见不安。唯独靠地藏菩萨恒以“地狱未空，誓不成佛”为誓愿，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。世间众生无不在轮回之中。唯独只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
咱们都知道何为六道，故为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。三恶道不足为谈，只有恶性之人才会要享受什么是三恶道之苦！天道乃为天神与众道家神仙，他们也处于轮回之道，一旦他们的余德享尽，他们就会轮回到世间，回到人间道，但可以肯定的是他们将会轮回到好的家户，以他们在天道所修之行，继续为人间道创造福田，自我修行，广扬佛法， 望日后能脱离轮回之道，修道成佛。
弟子其实不赞同阿修罗道为三善道。为什么呢？那么让小弟先介绍谁是阿修罗？阿修罗，说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物 。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。北传佛教列阿修罗道为三善道但南传佛教列阿修罗道为第四恶道，阿修罗本性因常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。
那么最为有智慧的，莫过于人间道了！ 就是现在的你和我。人之初，性本善。 但在这个红尘里，咱们往往被“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，色、声、香、味、触、法”给蒙蔽了，再加上五毒八戒！更糟糕！人们所寻找的快乐与幸福都只不过是短暂的，钱财也是过眼云烟，每个人都是拥有同样的结局，都是死。路，到最终，还是你一个人得走的，没有人能代替了你！既然知道了六道众生苦的原因后，我们就会升起出离心，因为娑婆世界里找不到永恒的快乐，以出离心来作为修学佛法的基础，那最后我们会得到永恒的快乐。
小弟想说，“人活着，不只为自己和家人！”富裕的，多以自己的财力，慷慨解囊地，救助不幸的社会，为他们寻找一点快乐，人间乃有情在吧！配合王菲的一曲“你快乐，所以我快乐”！
小弟也想说，今天您能听闻佛法，代表您与佛法之缘已到，借助这个机会去领悟其妙法。当一个人还有很深重的孽障时，您是无法接近佛法的。为什么呢？听闻佛法，学习佛法，将会化解人的孽障 （更好的词为平衡）。 假如我就是您的孽障小魔，您会觉得我会这么轻易的让您去掉我吗？所以人们都往往被世间的琐碎的事情（开会啦，与朋友有约啦，旅行啦，工作很忙啦，逛百货市场啦，等等类似的种种借口 – 称为孽障小魔），耽误了或错过了学佛的良机！
让小弟与众分享佛法的小小窍门，咱们都知道，人之将死，（不要以为小弟会说“其言也善”哈哈哈），心里终会出现莫名的恐惧感。 如果他含此恐惧感而逝世，很肯定地他将会很难在轮回到善道。那么如果谁有面临亲人朋友将于世隔绝的时刻，多劝导他们把心境放开，想着快乐美满的时刻，不要再为儿子，家产，埋怨，憎恨等问题，一直耿耿于怀 ，让平静的心境陪伴他而终吧！“八念之念死”！
因此，希望众生在佛法还住世的时代，众生还愿意接受佛法而信仰的阶段，要赶快与佛法结缘，为自己， 为所爱的人，种下佛愿与福田。嗡嘛呢呗咪吽。
Tuesday 22 June 2010
笑看姻缘
如果有一天
到了生命的尽头
你是否会在我身边
如果有一天
风筝断了线
你是否会对我思念
如果有一天
海枯石烂
你的诺言是否会实现
如果有一天
走到海角天边
你的心是否会变
婚姻到底是两个人的事， 还是两家族的事呢？世间到底有多少情侣能真的白头偕老，恩待永世？东方人的思想有时还是很过于迂腐，结婚就是要传宗接代，生孩子就是要防老！小弟看太多的例子都是从拍拖到同居，同居到结婚，结婚到生儿育女，为子女铺好前程，望子成龙，望女成凤，老来能享福！可能可以说是一种福气吧！
到底有谁能把婚姻看成为人生的路程只找个伴侣呢？小弟遇过，一个跟小弟很要好的朋友，不为结婚而同居；不为钱财而和合，不为年龄的差距而畏缩。也许是天赐的一段宿世姻缘。一个会为她男人来找小弟看斗数的，担忧她男人的一生幸福，世间寥寥无几！对小弟来说，姻缘只能笑着来看，毕竟对一个会斗数的修行者，小弟相信月老已经配好的姻缘，深信今天你是否能遇见的另一伴，是恩爱的，还是冤家斗嘴的，都是个人的余殃与余德。
曾经何时有对夫妇跟小弟说:“年轻时的他们，目不识丁，漂洋过海来到城市里谋生，其夫在某间建筑公司里工做了好几十年，技压群雄，但常被人看扁，都无真真抬过头与老板讲话。家境带着四只化骨龙，生活也只能勉勉强强地维持似的。就在一次神推鬼拱之下，鼓起勇气终于跟老板闹翻了。他回到家和他妻子说：“今天我已和老板闹翻了，看来是回不去的了，是时候出来硬创天下了，以后吃饭或喝粥就看老天爷了”。妻子说：“不打紧，咱们都是穷过来的，吃饭或喝粥咱们都会吃的津津有味的”。不出几年，多的老天爷赐福，这对夫妇已经为他们的人生捞起了人生的第一桶金！”
话说回来，今生你会遇见的她，她会在你人生最脆弱的时候安慰你，守候你，支持你，还是默默的，无时无刻的，在你不知觉的背后中无条件的为你付出，还是会在你不眠不休时，处在准备状态成为你的左辅右弼, 还是那类还为你增添麻烦的，再来一个大难临头个自飞呢？让您的斗数化气与星宿自己说话吧！
不为畏惧而勉强，不为富裕而忘我，笑看姻缘吧！
Tuesday 8 June 2010
Wednesday 26 May 2010
Green Tara Mantra
Another great song to share with you guys! Hope you guys can enjoy it and feel the inner relaxation!
Monday 24 May 2010
人间乃有情！
卫塞节(VESAK DAY)乃每年农历四月十五日。 佛教徒，不管是小乘，大乘还是密宗都会庆祝佛陀出生、成道觉悟、逝世的一天。这里所称的佛陀就是释迦牟尼，原名悉达多•乔答摩。 悉达多乃一代皇子，小时到婚后都过着舒適的生活， 对宮门以外生涯的沧桑变化一無所知。就在他儿子出世那一年，悉达多改变他一生。他在外出巡游时，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人間生老病死的苦恼，經常在沉思，但是终不得離苦之道，於是在29岁时夜乘白马出家修道。就在他36岁的时候在菩提伽耶的菩提树下发现了无常、无我的真理，放下执着，达到究竟解脱，得到阿罗汉果，完成了人生的目的。
话说菩提, 笔者很喜欢以下这句（虽然与此文章无关，哈哈哈）:-
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
笔者希望有缘读到这篇文章的信徒们，能抽点时间在来临的星期五卫塞节到附近的佛寺参拜，浴佛，为自己也为所爱的人献上酥油灯、鲜花、水果， 还可以参与更多的活动以为自己为众生，减轻孽障，让往后的路走得更灿烂！
有缘者供养任何东西时，都可以恭敬念诵(嗡、阿、吽金刚三字 – "om ah hum")，持诵3次，边念边观想所供之物变成清净无染的上妙供品, 变得无量无边, 观想所供之物上供诸佛菩萨、龙天护法。
"small tip: whenever you receive something unknown of its history, chant the mantra of "Om Ah Hum" for 3x, blow to the item, it will be purified"
献香时也可以念上香偈：-
愿此香花云 遍满十方界 供养一切佛 尊法诸贤圣
无边佛土中 受用作佛事 普熏诸众生 皆共成佛道
浴佛都会见到佛陀的童相，他左手指天，右手指低， 称为一手指天，一手指地，为我独尊。浴佛时可以种下自己的愿望，也可以念佛陀的经文（最好的许愿法）：-
Om Muni Muni Mahamuni Shakyamuni Ye Soha (@3x / 7x)
礼佛三拜，再将功德做回向法界一切众生，令功德增广无尽:-
回向偈
愿此殊胜功德 回向法界有情
尽除一切罪障 共成无上菩提
(再以此功德回向累劫父母、师长、六亲眷属，以及历劫怨亲债主永脱轮回，速证菩提。)
礼成。
愿有缘者得益吧！
在此，笔者向众生们祈福，愿众生得苍天赐福！
Om Muni Muni Mahamuni Shakyamuni Ye Soha
Tuesday 4 May 2010
天若有情天亦老
笔者有位好友曾经与笔者说过，天下间能与黄金媲美的，莫过于“书中自有黄金屋， 书中自有颜如玉”，再来就是“春宵一夜值千金”。“春宵”在现代已不“春宵”，尚若你口袋有的是钱，身体受的了，天天都是“春宵”， 哈哈哈！
斗数能看透与解决凡间的情与孽吗？你一生人会遇到的情侣会是什么样的？会在什么情况下遇到？在什么地方遇到？ 透过谁来遇到？ 是昙花一现之情吗？才是一见钟情呢？又或者是一段天涯海角之情？你的桃花是正桃花，才是烂桃花呢？又或者是桃花朵朵开，不见开花又结果？桃花缘还是桃花劫呢？
“问世间情为何物，直教人生死相许”？这么有名的一首诗，相信很多人都认识。 人生走了几十年的路， 你会遇到像“太阴星”或“紫微星”般的小龙女，高贵优雅，不吃人间香火吗；过后被“廉贞星”遇之而失身；又或者会遇上“天机”般的黄蓉，足智多谋，默默在后支持“武曲”的郭靖（木纳被动的），才是“贪狼”的韦小宝，花心有多情。“太阳”的令狐冲，潇洒又忠情；又或者像梅超风与黄药师的那段“巨门”情； 李莫愁那般“七杀”的“因爱成恨”等等！！！
笔者可以很肯定地说，假如“天下第一神数”做不到以上的每一点，世间就没有其他更简单的方法了！ 在斗数里，“夫妻宫”和“子女宫”主宰了你这生人会遇到的伴侣。尤其是“夫妻宫”，喜欢有主星，不喜空宫， 也只宜静星，不喜动星，思想星或孤寡星。行运走之，都会容易闹是非。 再来就是四化之气，碰之则易变！
不好的星宿会如何影响夫妻呢？以最简单的理解为“吵，闷，扰，阻，杀，忌”。此并非注定，是当每个人运气走向星宿带来的“吵，闷，扰，阻，杀，忌”，人就会开始被这些外来或内心的变化而影响！ 这些都可以先知后避之。
孤单的你，还在天涯海角寻找另一伴吗？能有一个好的方向与方法能让我寻找到吗？斗数说能。十二宫格里分辨了精细的东南西北方。就看哪一宫干能化禄入你夫妻宫，就去那个方位去寻找！假如酉宫化禄入你夫妻宫，酉为西，不妨去西边的领域，省，州，岛或国家碰一碰运气吧！很多时候奇迹都是一杀那间的！在认清楚四周是否有“左辅右弼”贵人来帮助吧！左辅是朋友，还是右弼是同事呢？答案就在斗数里！
兜兜转转的你，图画（男女友）也更改了好几张，是时候成家立业了吗？是否有注意到成家立业的次序呢？人，先要成家后才能立业！ 从来都没有立业后而成家的说法。为什么呢？ 原因很简单，在斗数里， 人的运很多时候都必须以成家后，大运才能亨通， 因为你的所谓“status”已经进入了另一个阶段，人生就有如脱胎换骨，焕然一新！话说回来， 是不是“陀螺星”/ “折足马”搞得怪呢？把你整地团团转，临门一脚蹋Q呢？还是受“一忌”为“执”，“二忌”为“病”， “三忌”为“败”，“四忌”为“不堪设想”呢？想知道更多吗，与笔者联络吧！
Monday 3 May 2010
紫微斗数之化忌
紫微斗数之化忌（一）
以个人的生辰八字排出来的斗数命盘，它的威力在于它自己会说话。斗数里所排出来的星宿本身不带任何意义，它们是受“气”与“光度”去影响个人的福与祸。 再来就是宫格五行与阴阳相生相克。
”气”是指四化 – 化禄， 化权， 化科 和 化忌。此四化相对于佛家的“成，住，坏和空”。其中以化忌最为有意义，它成就了佛家的“住，坏和空”， 含得含失。 。它可说是卧虎藏龙之气，凶中带吉；吉中也能藏凶，乾坤盛大。故人不太喜欢此气。凡任何一宫有“一忌”为“执”，包含了累积，负责，付出，苦恨， 也可以代表人的贪、嗔、痴、慢、疑，也可以说是惜情重义或忠信孝悌等之伦常。 可见的它并不完全是坏的。
如果此人是一位研究生，“执”就应该是他本人对事业的态度。生意人如见“执”，可以说有不死的精神，别人放弃了，他仍然苦守着“聊暗花明又一村”的奇迹， 不同人有不同的见解吧， 你可以说他是个白痴，倒可以说他坚守自己的理想。就让读者自己去判断吧！
那么谈起婚姻的话，“执”只能是为你带来烦恼，抛不开，剪不断理还乱，尤见于暗恋之人，只能每天的去想去望，为他默默地付出，多为辛苦啊！
如“执”于父母，可见的此人是个忠信孝悌之人，多为父母操心! 百善以孝为先， 讲究于上百种善事也不如以孝道称首。一个人要成功，就一定要敬孝；即使一个人没什么大理想大愿望，都必须以孝为先，这乃是笔者恩师之首要教诲。
如“执”于子女呢，哈哈，可说是养儿一百岁，常忧九十九，一生儿女债啊！没有子女的，就为自己的婚姻起固“执”。
那么，你一生人之中，到底“执”于些什么呢，又或者还在坚持着些什么呢？回头想一想，退步可能是前进。想知道，与笔者联络吧！
下期谈论“二忌”为“病”， “三忌”为“败”，“四忌”为“不堪设想”。
以个人的生辰八字排出来的斗数命盘，它的威力在于它自己会说话。斗数里所排出来的星宿本身不带任何意义，它们是受“气”与“光度”去影响个人的福与祸。 再来就是宫格五行与阴阳相生相克。
”气”是指四化 – 化禄， 化权， 化科 和 化忌。此四化相对于佛家的“成，住，坏和空”。其中以化忌最为有意义，它成就了佛家的“住，坏和空”， 含得含失。 。它可说是卧虎藏龙之气，凶中带吉；吉中也能藏凶，乾坤盛大。故人不太喜欢此气。凡任何一宫有“一忌”为“执”，包含了累积，负责，付出，苦恨， 也可以代表人的贪、嗔、痴、慢、疑，也可以说是惜情重义或忠信孝悌等之伦常。 可见的它并不完全是坏的。
如果此人是一位研究生，“执”就应该是他本人对事业的态度。生意人如见“执”，可以说有不死的精神，别人放弃了，他仍然苦守着“聊暗花明又一村”的奇迹， 不同人有不同的见解吧， 你可以说他是个白痴，倒可以说他坚守自己的理想。就让读者自己去判断吧！
那么谈起婚姻的话，“执”只能是为你带来烦恼，抛不开，剪不断理还乱，尤见于暗恋之人，只能每天的去想去望，为他默默地付出，多为辛苦啊！
如“执”于父母，可见的此人是个忠信孝悌之人，多为父母操心! 百善以孝为先， 讲究于上百种善事也不如以孝道称首。一个人要成功，就一定要敬孝；即使一个人没什么大理想大愿望，都必须以孝为先，这乃是笔者恩师之首要教诲。
如“执”于子女呢，哈哈，可说是养儿一百岁，常忧九十九，一生儿女债啊！没有子女的，就为自己的婚姻起固“执”。
那么，你一生人之中，到底“执”于些什么呢，又或者还在坚持着些什么呢？回头想一想，退步可能是前进。想知道，与笔者联络吧！
下期谈论“二忌”为“病”， “三忌”为“败”，“四忌”为“不堪设想”。
Sunday 2 May 2010
Medicine Buddha Mantra
Tayata Om Bekanze Bekanze Maha BeKanze Radza Samudgate Soha - 药师佛心咒。此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。修持读颂能拔一切业障、护持护持身心安康、得无量福慧。生病的人，可以持诵药师佛咒语之后，吹在药上，使药沾上灵气，可除病离苦，早日安康。
Thursday 29 April 2010
Manjusri Mantra - 文殊菩萨
Om Ara Pa Za Na Di 是文殊菩萨心咒（又称智慧咒）：代表聪明智慧。持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事，悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障，永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。除此以外，更为学生带来智慧与开窍， 也适合专业人士打工一族。 在智慧的领导下工作，业绩一定会平步青云。
Imee Ooi - The Chant Of Metta - English subtitled version
Another great chanting by imee ooi to share with all of you. May you be well and joyous! Tashi Delek!
Green Tara Mantra
Om Tara Tuttare Ture Soha 是绿度母心咒。修持此尊密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。绿度母左腿单盘，右腿向下舒展，脚步踏在一朵莲花，象征着绿度母已经进入准备状态来呈救信徒们的疑难与灾难。
The Heart Sutra - 般若心経
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是 舍利子‧是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅盤 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶
Thursday 4 March 2010
紫微斗数参考 (3) 紫薇杂格
紫薇杂格
1、风云际会
如身命二宫衰弱不足取，而所行大小二限吉星林立，禄马交驰，三方吉拱，亦可草木经春，欣欣向荣。限过作仍困乏。
2、锦上添花
谓限破而恶星会合，如子限不吉而丑限佳，正好脱子限入丑限，得三方吉拱，禄权相逢，乃财利骤发。
3、禄衰马困
禄马即财官，禄衰即星辰落空亡劫耗之地，马困财星遇煞陷之乡，二限及太岁逢之，必然破财败家，散耗互见。
4、衣锦还乡
武贪同守于墓地，少年贫困，限行吉地，三十岁後始发达。
5、步数无依
前限接後限，所行皆爲凶陷之地，人命逢之，孤苦无依。
6、水上架屋
一限好，一限坏，如水上波浪，一起一落。社会人群，比比皆是。
7、吉凶相伴
命有凶星，也有吉星，苟能配合得宜，去凶留吉，自然富贵享福，若配合欠佳，扶凶抑吉，则孤贫在命，徒叹无益，宜安分守己，随遇而安。
8、枯木逢春
古人云：“枯木逢春犹再发，岂可人无得运时”。盖命虽衰，而限行吉地，亦可发福，有如枯木逢春之美。
失格杂录
1．命宫吉曜虽多，倘有空劫及其它煞曜则主美中不足。
2．命宫虽有贵，而官禄宫受空。
3．命宫虽有文星，三合、对宫重冲羊陀空劫。
4．命无吉曜，疾厄宫有日月二星加煞，主腰驼目瞽，定有伤残或疾病在身。
5．安命巳亥，天机守之，若有吉星合格亦主贵，其人必定奸邪，若不合格，无耻小人。
6．文曲在戌独坐命宫，会寅宫太阳巨门二星，男女逢之，离婚的比例。
Wednesday 3 March 2010
紫微斗数参考 (2) 斗数四化
十天干四化的时髦一说！
甲干四化:廉破武阳
甲干相当于十天干之首, 承接于癸干, 而癸干是破坏而后建设, 而在此时的甲干则是属于建设范围。廉贞化禄, 廉贞相当于官禄主化禄则是提供其对外的交际手腕, 破军化权, 相当于手段, 因此较懂得利用技巧和手段来进行所谓的人际关系。武曲化科, 财星化科因为是属于建设的时候, 所以对任何一切事物接较节俭。太阳化忌在一开始就使的象徵万物生机的太阳化忌, 表现出在万物始生的阶段用不着太过于计较, 一切以建设为优先。
乙干四化:机梁紫阴,
天机化禄, 代表智慧, 靠脑筋取财, 且能主动寻找机会, 较投机。天梁化权, 可以加强天机星的判断力, 能使其对整个事物的判断增加分析力使其不置于误判。天机的禄, 天梁的权, 可以使的紫微星对外能获取到名声, 而藉以得到名誉和掌声。太阴化忌, 容易吃暗亏而由于天梁属荫星有庇荫所以会自己承受下来。
丙干四化:同机昌廉
天同福星化禄, 使其有口服, 有能力享受, 也比较会享受, 不同于贪狼化禄, 天同于享受是来自于心里的快乐, 而贪狼的享受则是高价位的东西(慾望), 天机化权, 使的天同的享受会有节制, 不置于放荡, 文昌化科, 表示功名, 可以藉由自己的内在的文笔而得到掌声, 廉贞化忌表示血光, 以及突来的意外跟官非。
丁干四化:阴同机巨
丁, 有叮咛之意, 因此较容易为他人付出叮咛别人关心别人。太阴化禄, 此时的太阴居处在天顶的位置(参照一开始的图), 如同失去辉, 因此容易劳力,也会较囉唆, 太阴, 同属为他人付出的星曜, 发射光芒照耀别人, 不过不同于太阳, 太阳是自身有的能量, 因此付出较多, 而太阴则是接受太阳反射后的光芒, 因此较柔和, 不过对他人的助立是较被动,不过也是属于有求必应。但巨门化忌,使的太阴星变的容易与他人竞争, 天机化科, 稳定了天机原本容易投机取巧的性质进而趋向了实际、专精。天同化权, 使福星变的积极, 不过也有可能流于对追求享乐的积极。
戊干四化:贪阴右机
贪狼属物慾之星, 一旦化禄不但加强了他对物质的追求, 且其本质喜欢交际应酬, 因此一旦化禄更加强了其桃花的性质以及对酒色财气的掌握。太阴化权, 加强了其对财的掌握, 即握有经济大权, 来供贪狼星的挥霍。右弼化科, 贪狼藉以右弼之佐在外享有名声, 而且右弼亦同时使贪狼可以想出一些好的理由去钻一些漏洞。天机化忌, 化气为善的天机化忌, 表示在外享福久了, 可能家庭会出现家庭问题，此外天机亦为兄弟主, 兄弟姊妹也多不睦(难相处,或聚少离多)。天机化忌, 加强了贪狼星的敏感性, 对人的相处很敏感。
己干四化: 武贪梁曲
武曲化禄, 属于阴金, 需要用贪狼化权之火来引发出武曲星的能量, 因此对于此时的贪狼来说, 较具有牺牲性, 义无反顾, 一旦决定就不会后悔的性质较勇往直前。天梁化科, 需先得名方能藉以用天梁所得之名而藉以引出武曲星的化禄, 以及贪狼的权。文曲化忌, 表示懂得苦中作乐藉以解嘲, 如同苏东坡般虽被流放仍然可以藉诗词咏怀，度过难关。
庚干四化：阳武阴同
庚年天干属金, 因此较具有杀性, 个性膨胀具有扩张性, 同时也具有发展性, 懂得用方法侵略。太阳化禄, 此时的太阳以如同日落的西山, 但是化禄给予生机因此容易大起大落武曲化权, 会使用方法借钱， 不过由于落日的太阳以极具扩张性及膨胀性的行为, 因此也容易造成寅吃卯粮的结果产生。同时武曲化权容易对名利放不开,尤其是对「利」。虽然,庚干的太阳虽为落日不过亦代表着太阳依旧会升起, 危机亦是转机。同时天府化科,可以以天府有形的库,去进行周转。(例如,名气,或是本身的才能来换取金钱), 天同化忌, 较具有慈悲心, 能够越挫越勇, 不过天同本为福星, 一旦化忌也同时表示了无福可享, 较难享福。
辛干四化:巨阳曲昌
辛,有辛苦的意思, 因此对任何事接要掌握，占有慾强,名比利苦, 会为了成名而辛苦。巨门化禄, 巨门, 表示口才因此巨门化禄给予口才上的优势, 拥有二元论的比较, 现实主义者。太阳化权, 落日的太阳, 仍然要掌管权力, 因此对于此时的太阳以是后继无力, 仍然对权力放不开, 因此较易闷闷不乐, 忧心忡忡, 时常会怕别人来夺权的情形出现。武曲化科,对名会斤斤计较。文昌化忌: 遇到挫折的时候会藉以读书来磨练自己, 以求东山再起的一天, 不同于己干的文曲文曲表示的事风花雪月的文章, 或是游山玩水的享乐, 是藉以逃避或远离的出世观, 而文昌则是寻求磨练自己越挫越勇的表现的入世观。
壬干四化:
天梁化禄,能够庇荫紫微使其有担当,同时紫微化权, 也表示出了无上的权力, 也会同时受到左辅化科之辅佐, 使其较不容易一意孤行而成为听不进劝的君主, 受武曲化忌的影响, 容易在自己受到危机的时候去侵略他人。此外,武曲本属于财星, 一旦化忌则是表现出不善理财, 或是已经财空的现象, 而引起这个现象有可能是来自于, 天梁化禄使的紫微更无后顾之忧, 因为就算结果在怎么不好, 也会有天梁这一颗荫星承受结果,紫微化权, 为了表现至高无上的权力, 只好的好大喜功, 不断的建立功绩, 因此才会造成了武曲的财空以及天梁化禄容易为钱烦恼的现象。
癸干四化：破巨阴贪
表示反判力量, 对于一切不合理的事情,皆需要给予毁灭, 然后重头再来, 破军化气为耗, 而给化禄, 则是赋予其力量, 使其在消耗的同时仍然有力量去建设, 如同革命一般, 事先破坏后建设, 巨门化权, 给予分辨是非, 以及探求事物真理的口才, 在破坏时遇到阻碍能用巨门的口才扭转乾坤, 不过同时也会变成,颠倒是非, 太阴化科, 阴性的力量全满,表示万物将收, 一切要重头开始, 因此用太阴以为主宰, 同时亦象徵着黑夜过完之后太阳亦将再升起。贪狼化忌, 贪狼原属于生机的甲木, 一旦化忌, 则是表现人间处处有希望，因为相对于破军的破坏及建设一切皆是未知数, 所以贪狼能在破军的建设失败能给予生机积极及鼓励, 鼓励其积极奋发进而对人生充满希望。
Tuesday 2 March 2010
紫微斗数参考 (1) 斗数凶格详解
斗数凶格详解
命无正曜格 极居卯酉格 杀拱廉贞格
巨逢四煞格 马头带剑格 命里逢空格 天梁拱月格
文星遇夹格 文星失位格 科星煞凑格 科星逢破格
魁钺凶冲格 武贪守身格 巨机化酉格 刑囚夹印格
月同遇煞格 马落空亡格 梁马飘荡格 生不逢时格
禄逢两煞格 日月藏辉格 财与囚仇格 一生孤贫格
君子在野格 两重华盖格 羊陀夹忌格 火铃夹命格
劫空夹命格
经云：非格非局，焉得爲福，凡人命不合前格，又犯蹇局，必煞孤寡贫贱。
1、命无正曜格
命宫无紫微天府星系十四正曜，不论命宫是否有禄存、羊陀、火铃、左右、昌曲、魁钺等甲级星，只要无紫府十四正曜，均爲命无正曜格。论断命宫时，要审迁移宫之吉凶来定命宫之吉凶，同时要看命宫所落之偏曜、化曜、杂曜吉凶如何，以定祸福。命无正曜并非一定属贫贱之命，只要三方有入庙旺之吉星及禄存、科权禄、左右、昌曲、魁钺加会，不见凶星，仍可飞黄腾达，发挥才能，富贵可期。
若命宫偏曜、化曜、杂曜尽多凶星，三合宫及对宫星辰陷失，会聚四煞劫空，而无吉星加会，在幼年多会夭折。若逃过不死，也是二姓延生，爲奴爲仆，一生贫穷，多灾多难，不能发达。宜出家爲僧道（不过话又说回来，现在的僧道日子过得比你我还好）。又若父母宫也无正曜，则少年更是凄苦。此格在幼年多病多灾，与双亲缘薄，或丧父，或丧母，或过房出继，改名换姓方能活命，或随母继拜，或是私生，或是庶母（父亲的小老婆）所生。成年後或入赘妻家，或离乡背井。
故古诗云：命宫无有正曜星，幼岁重重有祸殃。惟是过房方得寿，他乡好去作东床。
命无正曜格 极居卯酉格 杀拱廉贞格
巨逢四煞格 马头带剑格 命里逢空格 天梁拱月格
文星遇夹格 文星失位格 科星煞凑格 科星逢破格
魁钺凶冲格 武贪守身格 巨机化酉格 刑囚夹印格
月同遇煞格 马落空亡格 梁马飘荡格 生不逢时格
禄逢两煞格 日月藏辉格 财与囚仇格 一生孤贫格
君子在野格 两重华盖格 羊陀夹忌格 火铃夹命格
劫空夹命格
经云：非格非局，焉得爲福，凡人命不合前格，又犯蹇局，必煞孤寡贫贱。
1、命无正曜格
命宫无紫微天府星系十四正曜，不论命宫是否有禄存、羊陀、火铃、左右、昌曲、魁钺等甲级星，只要无紫府十四正曜，均爲命无正曜格。论断命宫时，要审迁移宫之吉凶来定命宫之吉凶，同时要看命宫所落之偏曜、化曜、杂曜吉凶如何，以定祸福。命无正曜并非一定属贫贱之命，只要三方有入庙旺之吉星及禄存、科权禄、左右、昌曲、魁钺加会，不见凶星，仍可飞黄腾达，发挥才能，富贵可期。
若命宫偏曜、化曜、杂曜尽多凶星，三合宫及对宫星辰陷失，会聚四煞劫空，而无吉星加会，在幼年多会夭折。若逃过不死，也是二姓延生，爲奴爲仆，一生贫穷，多灾多难，不能发达。宜出家爲僧道（不过话又说回来，现在的僧道日子过得比你我还好）。又若父母宫也无正曜，则少年更是凄苦。此格在幼年多病多灾，与双亲缘薄，或丧父，或丧母，或过房出继，改名换姓方能活命，或随母继拜，或是私生，或是庶母（父亲的小老婆）所生。成年後或入赘妻家，或离乡背井。
故古诗云：命宫无有正曜星，幼岁重重有祸殃。惟是过房方得寿，他乡好去作东床。
今人之命多验于幼年多病，与双亲感情浅，一生当中会修改自己姓或名，离乡外赴等情形。至於庶母所生、过房出继、或幼丧父母，入赘等情形较少。
经云：“命无正曜，二姓方可延生，离祖方可成家”、“命无正曜，夭折孤贫”。
2、极居卯酉格
紫微贪狼在卯酉坐命，又遇煞星。紫贪卯酉，并非个个都是贫贱之命或僧人道士。若遇紫微化权、化科，贪狼化禄、化权，或禄存在命宫，或加会火星、铃星、左辅、右弼、文昌、文曲等以上情形，均不能以贫贱定之，反主富贵有成（女命不宜见昌曲）。
若无上述任何一个星曜会合，而命宫三方见擎羊、地劫、天空、旬空、截空、化忌、天哭、天虚、孤辰、寡宿等星宿，必一生无成，贫穷孤单，名利俱无，宜出家爲僧道，空亡若是在命宫，其人与宗教之缘份愈强，故古诗云：极居卯酉遇劫空，十人之命九爲僧。
又云：借问此身何处去，衲衣削发居空门。
当然现在的假和尚、假道士、假尼姑太多，纵使出家者，不少人也离不开是酒色财气，没有几个是真正修行而具有法力的人。而社会之流亦是自我标榜而已，以此进行诈骗财色或满足某种心理。
经云：“命无正曜，二姓方可延生，离祖方可成家”、“命无正曜，夭折孤贫”。
2、极居卯酉格
紫微贪狼在卯酉坐命，又遇煞星。紫贪卯酉，并非个个都是贫贱之命或僧人道士。若遇紫微化权、化科，贪狼化禄、化权，或禄存在命宫，或加会火星、铃星、左辅、右弼、文昌、文曲等以上情形，均不能以贫贱定之，反主富贵有成（女命不宜见昌曲）。
若无上述任何一个星曜会合，而命宫三方见擎羊、地劫、天空、旬空、截空、化忌、天哭、天虚、孤辰、寡宿等星宿，必一生无成，贫穷孤单，名利俱无，宜出家爲僧道，空亡若是在命宫，其人与宗教之缘份愈强，故古诗云：极居卯酉遇劫空，十人之命九爲僧。
又云：借问此身何处去，衲衣削发居空门。
当然现在的假和尚、假道士、假尼姑太多，纵使出家者，不少人也离不开是酒色财气，没有几个是真正修行而具有法力的人。而社会之流亦是自我标榜而已，以此进行诈骗财色或满足某种心理。
紫微贪狼在卯酉宫坐命，多数人有如下特点：
①多数较讲义气，出生在很平常的家庭；
②有虔诚的宗教信仰，其人相信玄学、算命、占卜、气功、医学，好神仙之术，甚至会投入时间去研究；
③与异性打交道的时候多，个性和外在形象富於魅力，容易吸引异性。男子爽快大方，不太重视钱财，女子身材性感，想法太多，不安於室，宜嫁离过婚的老公，或结婚前有较多波折方可偕老；
④爲“桃花犯主”之格，男女皆易有桃花，婚姻关系有过问题或有不正常之事，加空亡不论；
⑤配偶体态较爲肥胖。
⑥自己寿命较长。
经云：“北极加凶煞，爲僧爲道”、“极居卯酉，多爲脱俗僧人”、“女命，紫微贪狼同宫，落风尘（按：命宫、福德、夫子二宫加煞方是）”、“紫微贪狼爲至淫，男女邪淫”“紫微贪狼同宫於卯酉，不忠不义，匿近奸人”，无辅弼昌曲会合，近小人而远君子，与坏人沆瀣一气，喜欢同不三不四的人一起鬼混。“紫微贪狼同宫，如无制，是无益之人（得辅弼昌曲夹制，则无此论）”。如：蔡京，北宋奸臣。乾造1047丁亥年正月十七日亥时生（见三命通会），紫微贪狼在卯宫坐命，得昌曲魁钺夹制，允爲贵论，但有擎羊与贪狼会合，仍主不忠不义，匿近奸人。蔡京爲北宋奸臣，官拜太师，加重剥削，排斥异己，大兴土木，被称爲“六贼”之首。80岁时，金兵攻宋，率全家南逃，被钦宗放逐岭南，贬陡韶儋二州，途中死于谭州（今湖南长沙）。（丁亥壬寅壬辰辛亥，三岁）
<<中国古代民间方术>>一书中第195页写道：
“宋代有一位郑氏，生下一个儿子的生辰八字与蔡京相同。根据算命术之理，两人的命远似乎应该相同。但令人啼笑皆非的是，蔡京官拜太师，权势显赫，而郑氏的儿子却在十八岁时就不幸溺死。蔡郑两人的命运可说有天壤之别。以上几个例子，在一定的程度上几乎可以宣告算命术的彻底破産。”
古书曾记载这一故事：“大观改元，岁复丁亥……以正月十五日亥时生一子，岁月日时，适与鲁公蔡京合，其家大喜……年十八，春末出游，马忽跃入波中溺死。”言郑氏之子晚于蔡京一轮花甲出世。就算排出二人的八字相同（根据作者校对细查，其实并不相同，蔡京日干支壬辰，郑氏之子日干支壬寅），但是交运脱运的岁数绝不相同，更爲重要的是，由於生日数不同之故，二人的命盘绝对不会相同（蔡京是正月十七，紫贪在卯，郑氏之子是正月十五，巨机在卯）。要知道，紫微斗数命盘才是决定一个人富贵贫贱最准确的东西，而不是八字组合，八字预测只是命理学的一部分而已。命盘不同，其命运吉凶自然不同，正如该书作者所言，“蔡郑两人的命运可说有天壤之别”。但要凭一个前提就已错误（二人之八字并不一样，更不用说命盘也差异甚大）的例证来“宣告算命术的彻底破産”，未免言之过早。
乾造，1947丁亥年正月正月十一日亥时生，紫微贪狼在卯宫坐命，魁钺昌曲铃星会合，必然做官。未发迹前只是一个普通的护林员，因才干优秀，运气又佳，故官运亨通，升至县委书记、区委书记，1997年调入市内任局长。唯紫贪同宫卯酉，难免有酒色方面的嗜好。此与蔡京之命盘除日系诸星不同外，其馀全然相同，虽同属富贵，而蔡京贵至极品，而本命充其量也不过是个“六品”小官。当官远远不及蔡京来得大，此恐与祖坟风水、八字组合、後天社会环境、个人修养及种种“运气”有关，更很重要的事，二人所处的时代相差得太远了。此命生活在现代，当然可以欣赏VCD、上电视、乘飞机、打电话、敲电脑、喝XO、洗桑拿、坐宾士、到泰国看人妖表演……，等等，这此可都是900年前的蔡京太师做梦都无法享受的东西。
3、杀拱廉贞格
①廉贞、七杀二星分守身宫和命宫；
②廉贞七杀在丑未宫守命；
③七杀在卯酉守命，三合有廉贞。
以上诸等，命宫三方四正无吉星加会，反而加会羊陀火铃天刑化忌劫空等诸多恶曜，便爲杀拱廉贞之格。古诗云：贞逢七杀实堪伤，十载淹留有祸殃。运至经求多不遂，钱财胜似雪流汤。
经云：“北极加凶煞，爲僧爲道”、“极居卯酉，多爲脱俗僧人”、“女命，紫微贪狼同宫，落风尘（按：命宫、福德、夫子二宫加煞方是）”、“紫微贪狼爲至淫，男女邪淫”“紫微贪狼同宫於卯酉，不忠不义，匿近奸人”，无辅弼昌曲会合，近小人而远君子，与坏人沆瀣一气，喜欢同不三不四的人一起鬼混。“紫微贪狼同宫，如无制，是无益之人（得辅弼昌曲夹制，则无此论）”。如：蔡京，北宋奸臣。乾造1047丁亥年正月十七日亥时生（见三命通会），紫微贪狼在卯宫坐命，得昌曲魁钺夹制，允爲贵论，但有擎羊与贪狼会合，仍主不忠不义，匿近奸人。蔡京爲北宋奸臣，官拜太师，加重剥削，排斥异己，大兴土木，被称爲“六贼”之首。80岁时，金兵攻宋，率全家南逃，被钦宗放逐岭南，贬陡韶儋二州，途中死于谭州（今湖南长沙）。（丁亥壬寅壬辰辛亥，三岁）
<<中国古代民间方术>>一书中第195页写道：
“宋代有一位郑氏，生下一个儿子的生辰八字与蔡京相同。根据算命术之理，两人的命远似乎应该相同。但令人啼笑皆非的是，蔡京官拜太师，权势显赫，而郑氏的儿子却在十八岁时就不幸溺死。蔡郑两人的命运可说有天壤之别。以上几个例子，在一定的程度上几乎可以宣告算命术的彻底破産。”
古书曾记载这一故事：“大观改元，岁复丁亥……以正月十五日亥时生一子，岁月日时，适与鲁公蔡京合，其家大喜……年十八，春末出游，马忽跃入波中溺死。”言郑氏之子晚于蔡京一轮花甲出世。就算排出二人的八字相同（根据作者校对细查，其实并不相同，蔡京日干支壬辰，郑氏之子日干支壬寅），但是交运脱运的岁数绝不相同，更爲重要的是，由於生日数不同之故，二人的命盘绝对不会相同（蔡京是正月十七，紫贪在卯，郑氏之子是正月十五，巨机在卯）。要知道，紫微斗数命盘才是决定一个人富贵贫贱最准确的东西，而不是八字组合，八字预测只是命理学的一部分而已。命盘不同，其命运吉凶自然不同，正如该书作者所言，“蔡郑两人的命运可说有天壤之别”。但要凭一个前提就已错误（二人之八字并不一样，更不用说命盘也差异甚大）的例证来“宣告算命术的彻底破産”，未免言之过早。
乾造，1947丁亥年正月正月十一日亥时生，紫微贪狼在卯宫坐命，魁钺昌曲铃星会合，必然做官。未发迹前只是一个普通的护林员，因才干优秀，运气又佳，故官运亨通，升至县委书记、区委书记，1997年调入市内任局长。唯紫贪同宫卯酉，难免有酒色方面的嗜好。此与蔡京之命盘除日系诸星不同外，其馀全然相同，虽同属富贵，而蔡京贵至极品，而本命充其量也不过是个“六品”小官。当官远远不及蔡京来得大，此恐与祖坟风水、八字组合、後天社会环境、个人修养及种种“运气”有关，更很重要的事，二人所处的时代相差得太远了。此命生活在现代，当然可以欣赏VCD、上电视、乘飞机、打电话、敲电脑、喝XO、洗桑拿、坐宾士、到泰国看人妖表演……，等等，这此可都是900年前的蔡京太师做梦都无法享受的东西。
3、杀拱廉贞格
①廉贞、七杀二星分守身宫和命宫；
②廉贞七杀在丑未宫守命；
③七杀在卯酉守命，三合有廉贞。
以上诸等，命宫三方四正无吉星加会，反而加会羊陀火铃天刑化忌劫空等诸多恶曜，便爲杀拱廉贞之格。古诗云：贞逢七杀实堪伤，十载淹留有祸殃。运至经求多不遂，钱财胜似雪流汤。
此格生人，不但贫穷多灾，而且破败不堪。须注意者，要三方四正不见吉星方作此断，如不详审，则容易判断错误。因此有云：“廉贞、七杀，反爲积富之人”、“廉贞遇七杀，显武职”。
经云：“廉贞主下贱之孤寒”、“七杀廉贞同宫，主残废，又主痨病”、“七杀廉贞同位，路上埋尸”。
4、巨逢四煞格
①巨门与火铃羊陀守命宫，居陷地；
②巨门守命，四煞守身或巨门守身，四煞守命，居陷地。
古诗云：巨门落陷在身宫，四煞偏遇命里逢。若是吉星无救解，必然流配远方中。
此格生人，贫穷多灾，多是非，并具犯罪倾向，恶者恐至残废、坐牢、凶死。女命，心性狠毒，淫贱无耻，极克夫。
经云：“巨火擎羊，防遭缢死”、“巨门四煞於身命、疾厄，羸黄困弱”、“巨门火铃，逢恶限，死於外道”、“巨门火铃，无紫微禄存压制，决配千里，遭凶”、“巨门火铃，三合煞凑，必遭火厄”、“巨门守命，见羊陀，男女邪淫”、“巨门四煞陷而凶”。
5、马头带剑格
命在宫午，擎羊单守。擎羊在午本爲陷地，此格主大凶。命宫在卯、酉、子，遇擎羊单守，亦主大凶。三方遇火铃劫空忌星天刑，必煞夭折。命入此格，其人外表豪迈大度，其实狠毒奸狡，残暴凶恶，不但品性不端，且主一生招凶，刑妻克子，身患恶疾，具犯罪倾向，中年夭亡。命有吉星入庙，其人亦颇有豪气，乾脆利落。行限遇擎羊单在午或卯，亦主有灾。故古诗云：羊刃切忌午之方，若来陷内最爲殃。刑妻克子生闲事，残病中年要早亡。
经云：“擎羊居子午卯酉陷地，作祸兴殃，刑克极重，甲戊庚壬生人必有凶祸”、“擎羊在子午卯酉守命，非夭折则主刑伤”、“擎羊火星在陷地守命，下格”。
6、命里逢空格
①命宫在巳亥，无正曜，地劫天空二星同在命宫；
②地劫、天空单守命宫。
以上二者，三合方及对宫无吉解救，便爲命里逢空之格。命有此格，不聚财，漂泊异地，一世贫穷不遇，万事成空，乃下贱之格也。再逢煞星，多主夭折。故古诗云：空劫来临吉曜无，求名求利总成虚。清闲孤独方延寿，富贵荣华过隙驹。劫空爲愁最害人，才智英雄误一生。只好爲僧并学术，堆金积玉也须贫。
经云：“生逢天空，犹如半天折翅；命中遇劫，恰如浪里行船”、“命里逢空，不飘流即主疾苦”、“劫空二星守命，遇吉祸轻，遇凶则凶”、“地劫守於身命，主人作事疏狂，不行正道，好爲邪癖之事；天空守于身命，主人作事虚空，不行正道，成败多端，不聚财”。
7、天梁拱月格
天梁在巳、亥、申爲陷地，太阴在卯、辰、巳、午、未爲陷地。
①天梁在陷地守命与太阴加会；
②太阴在陷地守命与天梁加会。
以上二者，命宫及三方无禄存、科权禄、左右、昌曲、魁钺等吉星同宫和加会，反而会有羊陀火铃劫空刑姚化忌大耗等凶星，爲天梁拱月格。人命逢此，穷困而事业无成，不聚财，飘流在外，不务正业，成事不足，败事有馀。男命浪荡，好酒色嫖赌，女命多淫，私通内乱，故古诗云：月梁落陷最堪伤，必定飘篷在外乡。唱舞酣歌终日醉，风流荡尽祖田庄。 逢吉星则不作此论。
经云：“梁酉、月巳，却作飘篷之客”、“天梁、太阴，却作飘篷之客”、“天梁天马陷，飘荡无疑”、“天梁陷地，遇火羊破局，下贱、孤寒、夭折”、“梁同对居巳亥，男浪荡、又多淫”、“月曜、天梁，女淫贫”、“太阴守命，落陷，与羊陀火铃同宫，肢体伤残”。
8、文星遇夹格
文昌或文曲守命，遇空劫二星来夹。命无吉星，三方不加吉而会凶，作贫贱论之，纵有才华，终身不遇，凡事易半途而废，抑或学非所用，从事自己并不喜爱的职业，抱恨终身，昌曲守身宫二星来夹亦然。若命宫正星庙旺化吉，三方又会吉星者，不作此论。故古诗云：夹地文星遇守身，一生劳碌败无成。逢财得禄世间好，数尽还教夭且贫。
9、文星失位格
即乃文昌文曲落陷坐命，又遇煞侵（如与四煞、劫空、天刑、化忌同宫和加会），即爲文星失位，纵有文章亦难科第。用现代的话来说，就是空有才华，也是怀才不遇。或平时学习成绩优良，关键时刻离分数线就差那麽几分（其实正考考不上，可以读自费嘛，而且现在的大学可以缴钱去读）。其人之学说、理论、人生观必有其怪异之处，难爲世人所接受，甚或研习旁门左道之术，以及宗教、玄学、法术等。故古诗云： 文星入命本爲奇，冲陷还应事阻疑。任是灯窗勤着力，功名常于白头时。
经云：“昌曲陷宫凶煞破，虚誉之隆（凶煞即羊陀火铃空劫）”、“文昌陷地加羊、火，巧艺之人，带疾亦能延寿，有斑痕”、“文曲单居身命，更逢恶煞凑合，无名，便佞之人”。
10、科星煞凑格
化科星守命身宫，而凶煞冲凑太甚。命逢此格，虽然学问不错，有文章秀气，但爲贫寒的读书人。现在讲来，多是平时学习优秀，而高考运气欠佳的人，终难升学。化科与煞曜会合，多主恶名在外，遭人毁谤的时候多，又主有牢狱之厄。古人实在是把读书中举看得太重要了，在现代社会自然要对此作某些修正，可作出某些相似性的解释。故古诗云：命里科曜正爲清，凶煞多爲林下人。纵然吉守亦失局，读书至老无功名。
经云：“苗而不秀，科名陷於凶神”、“化科嫌逢截空、旬空、劫空”、“化科守身命，逢恶曜，亦爲文章秀士”、“科星居於陷地，灯火辛勤”。
11、科星逢破格
化科星在命宫，遇羊陀火铃劫空冲凑，难科第。故古诗云：细把科名仔细详，若逢恶煞贵名难。连年居在孙山外，只着高明一士看。
经云：“苗而不秀，科名陷於凶神”。
12、魁钺凶冲格
魁钺入命身宫，而逢衆多凶煞同宫、加会，而又无解救。则魁钺之吉兆则不显矣。故古诗云：“魁钺文星守贵荣，何愁金榜不题名。若煞凶衆无星救，痼疾缠身总无情”。
经云：“魁钺重逢羊陀空劫凑，痼疾尤多”。
13、武贪守身格
命无正曜，武曲贪狼二星守身宫。此格必是卯酉时生人，身宫在迁移，武曲贪狼居於迁移宫。若命宫三方四正凶煞多会，少年夭折，不然一生贫贱。若命宫三方四正会有吉星，武曲贪狼又得吉化，主先贫後富，晚年获福。此格生者，多是技艺、艺术之人。故古诗云： 命无正曜值纵星，少年定是作孤贫。武贪狼得位终须吉，晚景方爲富庶人。
经云：“贪狼武曲同守身，无吉，命反不长”、“武曲贪狼加煞忌，技艺之人”、“贪狼武曲同宫，先贫而後富”、“贪狼武曲同宫，爲人谄佞奸贪，自私自利，无公德心”。
14、巨机化酉格
巨门天机在酉宫坐命，有化忌同宫，爲此格。巨机在卯，可爲贵格，在酉则一般不以富贵论之。因爲酉爲天机木之死地，巨门水之败地。安命酉宫，乙辛癸年生人吉利，如果命宫无禄存和化禄化权，到底也是寻常之格。纵会吉星富贵也是有限，远比在卯宫逊色。若不见吉星，逢巨门或天机在命宫化忌，则以凶命论之。其人一生不顺，不能发达，且自私自利，心胸狭窄，往往言不择语，出口伤人，因长舌利口，故常祸从口出。女命，爲破荡之格，若非娼妓，亦必主淫乱，在卯宫亦然。故古诗云：
兑位天机巨曜过，化凶辛苦受奔波。心高意勇何曾歇，语话无情句亦讹。
经云：“巨机酉上化吉者，纵遇财官也不荣”、“女命，巨门天机爲破荡”、“巨机在酉，会羊陀，男女邪淫”、“女命四煞冲合，淫贱、刑克”。如：
某女命，1963癸卯年九月二十七日丑时生，巨门天机天姚在酉宫坐命，三合文曲文昌。二十九岁离婚後南下广东，从事卖淫活动，发了财之後，又回到内地。
15、刑囚夹印格
①盖天相爲印，廉贞有囚，擎羊化气爲刑，若论“夹”，则天相不可能被廉贞和擎羊二星所夹。实爲廉贞天相在子午宫坐命，有擎羊同宫，故得此名，以丙年生人廉贞在午化忌最凶。此格生人，必爲罪犯，有牢狱之灾，遭法律之制裁，并易遭凶死。女命，会有流産、开刀、血光之事，且夫妻宫见陀罗贪狼，多主丈夫死得早。
②廉贞天相与天刑同宫，亦爲“刑囚夹印”主爲勇武之人，加吉星可望富贵，居於命宫三方，多爲军队、警察局或其他司法部门工作。
4、巨逢四煞格
①巨门与火铃羊陀守命宫，居陷地；
②巨门守命，四煞守身或巨门守身，四煞守命，居陷地。
古诗云：巨门落陷在身宫，四煞偏遇命里逢。若是吉星无救解，必然流配远方中。
此格生人，贫穷多灾，多是非，并具犯罪倾向，恶者恐至残废、坐牢、凶死。女命，心性狠毒，淫贱无耻，极克夫。
经云：“巨火擎羊，防遭缢死”、“巨门四煞於身命、疾厄，羸黄困弱”、“巨门火铃，逢恶限，死於外道”、“巨门火铃，无紫微禄存压制，决配千里，遭凶”、“巨门火铃，三合煞凑，必遭火厄”、“巨门守命，见羊陀，男女邪淫”、“巨门四煞陷而凶”。
5、马头带剑格
命在宫午，擎羊单守。擎羊在午本爲陷地，此格主大凶。命宫在卯、酉、子，遇擎羊单守，亦主大凶。三方遇火铃劫空忌星天刑，必煞夭折。命入此格，其人外表豪迈大度，其实狠毒奸狡，残暴凶恶，不但品性不端，且主一生招凶，刑妻克子，身患恶疾，具犯罪倾向，中年夭亡。命有吉星入庙，其人亦颇有豪气，乾脆利落。行限遇擎羊单在午或卯，亦主有灾。故古诗云：羊刃切忌午之方，若来陷内最爲殃。刑妻克子生闲事，残病中年要早亡。
经云：“擎羊居子午卯酉陷地，作祸兴殃，刑克极重，甲戊庚壬生人必有凶祸”、“擎羊在子午卯酉守命，非夭折则主刑伤”、“擎羊火星在陷地守命，下格”。
6、命里逢空格
①命宫在巳亥，无正曜，地劫天空二星同在命宫；
②地劫、天空单守命宫。
以上二者，三合方及对宫无吉解救，便爲命里逢空之格。命有此格，不聚财，漂泊异地，一世贫穷不遇，万事成空，乃下贱之格也。再逢煞星，多主夭折。故古诗云：空劫来临吉曜无，求名求利总成虚。清闲孤独方延寿，富贵荣华过隙驹。劫空爲愁最害人，才智英雄误一生。只好爲僧并学术，堆金积玉也须贫。
经云：“生逢天空，犹如半天折翅；命中遇劫，恰如浪里行船”、“命里逢空，不飘流即主疾苦”、“劫空二星守命，遇吉祸轻，遇凶则凶”、“地劫守於身命，主人作事疏狂，不行正道，好爲邪癖之事；天空守于身命，主人作事虚空，不行正道，成败多端，不聚财”。
7、天梁拱月格
天梁在巳、亥、申爲陷地，太阴在卯、辰、巳、午、未爲陷地。
①天梁在陷地守命与太阴加会；
②太阴在陷地守命与天梁加会。
以上二者，命宫及三方无禄存、科权禄、左右、昌曲、魁钺等吉星同宫和加会，反而会有羊陀火铃劫空刑姚化忌大耗等凶星，爲天梁拱月格。人命逢此，穷困而事业无成，不聚财，飘流在外，不务正业，成事不足，败事有馀。男命浪荡，好酒色嫖赌，女命多淫，私通内乱，故古诗云：月梁落陷最堪伤，必定飘篷在外乡。唱舞酣歌终日醉，风流荡尽祖田庄。 逢吉星则不作此论。
经云：“梁酉、月巳，却作飘篷之客”、“天梁、太阴，却作飘篷之客”、“天梁天马陷，飘荡无疑”、“天梁陷地，遇火羊破局，下贱、孤寒、夭折”、“梁同对居巳亥，男浪荡、又多淫”、“月曜、天梁，女淫贫”、“太阴守命，落陷，与羊陀火铃同宫，肢体伤残”。
8、文星遇夹格
文昌或文曲守命，遇空劫二星来夹。命无吉星，三方不加吉而会凶，作贫贱论之，纵有才华，终身不遇，凡事易半途而废，抑或学非所用，从事自己并不喜爱的职业，抱恨终身，昌曲守身宫二星来夹亦然。若命宫正星庙旺化吉，三方又会吉星者，不作此论。故古诗云：夹地文星遇守身，一生劳碌败无成。逢财得禄世间好，数尽还教夭且贫。
9、文星失位格
即乃文昌文曲落陷坐命，又遇煞侵（如与四煞、劫空、天刑、化忌同宫和加会），即爲文星失位，纵有文章亦难科第。用现代的话来说，就是空有才华，也是怀才不遇。或平时学习成绩优良，关键时刻离分数线就差那麽几分（其实正考考不上，可以读自费嘛，而且现在的大学可以缴钱去读）。其人之学说、理论、人生观必有其怪异之处，难爲世人所接受，甚或研习旁门左道之术，以及宗教、玄学、法术等。故古诗云： 文星入命本爲奇，冲陷还应事阻疑。任是灯窗勤着力，功名常于白头时。
经云：“昌曲陷宫凶煞破，虚誉之隆（凶煞即羊陀火铃空劫）”、“文昌陷地加羊、火，巧艺之人，带疾亦能延寿，有斑痕”、“文曲单居身命，更逢恶煞凑合，无名，便佞之人”。
10、科星煞凑格
化科星守命身宫，而凶煞冲凑太甚。命逢此格，虽然学问不错，有文章秀气，但爲贫寒的读书人。现在讲来，多是平时学习优秀，而高考运气欠佳的人，终难升学。化科与煞曜会合，多主恶名在外，遭人毁谤的时候多，又主有牢狱之厄。古人实在是把读书中举看得太重要了，在现代社会自然要对此作某些修正，可作出某些相似性的解释。故古诗云：命里科曜正爲清，凶煞多爲林下人。纵然吉守亦失局，读书至老无功名。
经云：“苗而不秀，科名陷於凶神”、“化科嫌逢截空、旬空、劫空”、“化科守身命，逢恶曜，亦爲文章秀士”、“科星居於陷地，灯火辛勤”。
11、科星逢破格
化科星在命宫，遇羊陀火铃劫空冲凑，难科第。故古诗云：细把科名仔细详，若逢恶煞贵名难。连年居在孙山外，只着高明一士看。
经云：“苗而不秀，科名陷於凶神”。
12、魁钺凶冲格
魁钺入命身宫，而逢衆多凶煞同宫、加会，而又无解救。则魁钺之吉兆则不显矣。故古诗云：“魁钺文星守贵荣，何愁金榜不题名。若煞凶衆无星救，痼疾缠身总无情”。
经云：“魁钺重逢羊陀空劫凑，痼疾尤多”。
13、武贪守身格
命无正曜，武曲贪狼二星守身宫。此格必是卯酉时生人，身宫在迁移，武曲贪狼居於迁移宫。若命宫三方四正凶煞多会，少年夭折，不然一生贫贱。若命宫三方四正会有吉星，武曲贪狼又得吉化，主先贫後富，晚年获福。此格生者，多是技艺、艺术之人。故古诗云： 命无正曜值纵星，少年定是作孤贫。武贪狼得位终须吉，晚景方爲富庶人。
经云：“贪狼武曲同守身，无吉，命反不长”、“武曲贪狼加煞忌，技艺之人”、“贪狼武曲同宫，先贫而後富”、“贪狼武曲同宫，爲人谄佞奸贪，自私自利，无公德心”。
14、巨机化酉格
巨门天机在酉宫坐命，有化忌同宫，爲此格。巨机在卯，可爲贵格，在酉则一般不以富贵论之。因爲酉爲天机木之死地，巨门水之败地。安命酉宫，乙辛癸年生人吉利，如果命宫无禄存和化禄化权，到底也是寻常之格。纵会吉星富贵也是有限，远比在卯宫逊色。若不见吉星，逢巨门或天机在命宫化忌，则以凶命论之。其人一生不顺，不能发达，且自私自利，心胸狭窄，往往言不择语，出口伤人，因长舌利口，故常祸从口出。女命，爲破荡之格，若非娼妓，亦必主淫乱，在卯宫亦然。故古诗云：
兑位天机巨曜过，化凶辛苦受奔波。心高意勇何曾歇，语话无情句亦讹。
经云：“巨机酉上化吉者，纵遇财官也不荣”、“女命，巨门天机爲破荡”、“巨机在酉，会羊陀，男女邪淫”、“女命四煞冲合，淫贱、刑克”。如：
某女命，1963癸卯年九月二十七日丑时生，巨门天机天姚在酉宫坐命，三合文曲文昌。二十九岁离婚後南下广东，从事卖淫活动，发了财之後，又回到内地。
15、刑囚夹印格
①盖天相爲印，廉贞有囚，擎羊化气爲刑，若论“夹”，则天相不可能被廉贞和擎羊二星所夹。实爲廉贞天相在子午宫坐命，有擎羊同宫，故得此名，以丙年生人廉贞在午化忌最凶。此格生人，必爲罪犯，有牢狱之灾，遭法律之制裁，并易遭凶死。女命，会有流産、开刀、血光之事，且夫妻宫见陀罗贪狼，多主丈夫死得早。
②廉贞天相与天刑同宫，亦爲“刑囚夹印”主爲勇武之人，加吉星可望富贵，居於命宫三方，多爲军队、警察局或其他司法部门工作。
经云：“刑囚夹印，刑仗唯司”、“天相守命，廉贞擎羊夹，刑仗难逃”。
如：
乾造，1968戊申年二月十一日酉时生,廉贞、天相、擎羊在午宫坐命，1987年因盗窃罪被判五年徒刑，出狱後恶习不改，不但变本加励，而且吸食白粉，1996被逮捕，在监狱强制戒毒，并判刑三年。
16、月同遇煞格
（不是马头带箭）太阴天同在午宫坐命，本属落陷，又有火星、铃星、地劫、天空、天刑等恶星同宫，三方又加会凶星，爲此格。人必生性怯弱，身体多病，一生贫贱愁苦。女命克夫，受感情打击，是被人抛弃的物件，多作人情妇，或爲娼妓。命逢此格，不但贫，而且贱，终身不能发达。同阴在午遇四煞冲会，多主心狠手毒，无情无义，与父母成仇，并且容易从事犯罪活动，刑伤短命。故古诗云： 骨瘦体微不足言，把薪燃火几回焦。人间好事难明处，枝叶荣是总是凋。
经云：“天同太阴同在午宫守命，加煞重，肢体羸黄”。“女命，虽美而淫，偏房侍妾”。
17、马落空亡格
命宫天马，与劫空同宫，对宫有禄存，或禄坐空亡，又逢空劫煞星。生逢此格，一生总是变来变去，东奔西走，辛苦劳碌一场空，爲空虚之兆，贫贱之命。
经云：“马遇空亡，终身奔走”。
18、梁马飘荡格
天梁在巳亥宫坐命，与四煞空劫忌星同宫加会，不见吉星，命和迁移有天马，即爲此格。爲社会底层人物，一生飘荡，身在异乡，并常爲他人之事而奔波，无事闲忙，名利皆虚，贫贱之命。
天梁在巳亥，乙丙戊壬辛年生人加吉星，亦主富贵，但仍不免飘荡，宜异地发达，只是富贵不能耐久，一生多风浪，终必有破败。
经云：“天梁天马陷，飘荡无疑”、“天梁陷地，见羊陀，伤风败俗之流”、“天梁陷地，遇火羊破局，下贱孤寒夭折”、“女命，主淫贫，或偏房侍妾”。如：
董浩云，乾造1912壬子年八月十八日辰时生，天梁在巳宫坐命，天梁化禄，亥宫有禄存、化科及天马，爲双禄朝垣、科禄重逢、禄马交驰之格，虽亦属梁马飘荡之格，仍主大富贵。董浩云爲东方大船王，是香港特别行政区首任行政长官董建华之父。1982壬戌年去世时，公司已负债累累，难以维持。
19、生不逢时格
命坐空亡或星曜落陷地，三方无吉拱照，或空亡又逢廉贞、破军陷地，其人纵有过人本领，终不能发挥才能，有生不逢时之叹。一生平常，没有大的发展。
20、禄逢两煞格
禄存守命宫，或化禄守命宫，但命宫亦有旬空、截空、天空、地劫，同是三方会有羊陀火铃大耗诸恶，即爲禄逢两煞之格。主其人虚有其表，好看而已，终究不能有所作爲，纵有一时之财利也很快陷於困穷。
21、日月藏辉格（日月反背）
太阳在酉戌亥子宫坐命，夜晚生人；或太阴在卯辰巳午宫坐命，白天生人。日月皆处陷失之地，命宫三方四正无吉星同宫并吉化，并且同时加会有四煞空劫化忌等恶，即爲“日月反背”之格，主一生贫贱。
经云：“日月最嫌反背，乃爲失辉”、“日月陷宫逢恶煞，劳碌奔波”、“太阳守命，落陷，劳心费力，虽化权禄亦凶，官禄不显，先勤後惰，成败不一，但出外离祖可吉”、“太阳守命，落陷，加凶煞，带疾；化忌，目疾”、“太阴守命，落陷，化吉科权禄反凶，出外离祖吉，更遇四煞，酒色邪淫，下贱夭折”、“太阴守命，落陷，与羊陀火铃同宫，肢体伤残”。
常见日月反背之命，只要命有吉星而无煞，虽然分外辛劳，但其成就远比日月旺地守命之人爲大（日子、月午守命不作此论，难有大富贵），故在断“反背”之命时，切不可轻言祸福，务必详审。其实，日月陷地守命，并非一定贫贱无成，如果三方四正不与凶星同宫和加会，并且有禄存、科权禄、左右、昌曲、魁钺同宫加会，反有事业大成者，巨富大贵者亦有之。如：
戴安娜之命，辛丑年五月十九日酉时生，太阳天梁在酉宫坐命，一代名妃。
22、财与囚仇格
武曲爲财星属金，廉贞爲囚星属火。二星一守命宫，一守身宫，乃火金相克，如仇人相见，分外眼红，必凶祸百出，终身不得安宁，二星有一化忌加煞，定遭暴病、险厄。若是命宫三方四正临庙旺，加会星并得吉化，则不作此论。
23、一生孤贫格
破军陷地守命（卯酉宫、巳亥宫），命宫、对宫、三合宫没有任何一颗吉星加会，即爲一生孤贫之格。
24、君子在野格
“君子”即指吉星，“在野”指衆星入庙可惜尽落入闲宫（男命吉星落入父母、兄弟、疾厄、奴仆、夫妻、子女），而命宫、财帛宫、官禄宫、迁移宫尽是贪狼、天刑、四煞、劫空诸恶曜交会，且星辰居陷地，即爲君子在野，奸臣当朝之兆。人命得此，乃贫贱夭折之命无疑。
25、两重华盖格
禄存与化禄坐命宫，遇空亡劫耗火铃陷地同宫，又会凶星，其人虽身在财乡，亦必穷困潦倒。
如：
乾造，1953癸巳年十月初七日亥时生，命宫破军在子化禄，并有禄存同宫，爲“禄合鸳鸯”之格，而实际上是个贫穷的农民。原因爲空劫在命身，命宫重犯截空，三方又不见吉星之故。
26、羊陀夹忌格
禄存在命宫，则必爲羊陀所夹。若有化忌星同宫，或对宫有化忌星冲破，即羊陀夹忌之格，化忌星之凶性得羊陀之夹而得以充分发挥，其凶可知，或因一时之吉而招长远之凶。虽有禄存在命，反不爲美。例如安命在申，又逢忌星，擎羊在酉，陀罗在未夹之，其馀仿此爲例。太岁二限行到此地亦凶，主孤贫刑克。若禄存单守命宫，无吉星同宫，爲看财奴，亦有馀殃之凶。
经云：“禄逢冲破，吉也成凶”、“羊陀夹忌爲败局”。
27、火铃夹命格
火星铃星在邻宫来夹命宫，即爲此格，唯寅午戌年生人有这种情形出现。人命逢此，其人胆大，有潜在的反抗心理，具破坏性。或者个性冲动，暴躁，易遇凶灾。若命宫有化忌星，则爲大凶之兆，必遭奇祸，或因一时冲动而招致重灾。若是贪狼守命宫，得火铃夹命反爲大吉之格，要是贪狼化禄的话，则是大富大贵之命。
经云：“火铃夹命爲败局（如安命在寅，火星在丑，铃星在卯。吉多尚可，惟夹忌辰凶。岁限巡至此地亦凶）”。
如：
田中角荣，乾造1918戊午年三月二十四日未时生，紫微贪狼在酉宫坐命，贪狼化禄，会合巳宫之禄存，爲双禄朝垣之格，火星、铃星在申、戌二宫来夹，故能飞黄腾达，1972年爬上日本首相的宝座。唯火铃夹命之副作用亦显，加强了贪狼星的“贪”性，於1974年因发生贿赂事件而下台，1976年又因贪污事件而被捕入狱。
28、劫空夹命格
地劫天空二星在邻宫夹命。此格唯有安命子宫和巳宫，遇劫空来夹。如同父母兄弟无助，其性质与劫空同在命宫相似。若是命宫无正曜，或星辰落陷，遇劫空夹，主凶兆。
如果命宫有吉星入庙又得吉化，三方又加会吉星，则劫空夹命之凶力骤减，并不值得畏惧，可以弃之不论。如比尔•盖茨之命，虽劫空夹命，命宫及三方四正星辰入庙、化吉，并会吉星，爲全球首富。
经云：“劫空夹命爲败局”（假如安命在亥，劫在子，空在戌是也。岁限行到亦凶，夹忌亦凶，孤贫刑伤）。
如：
乾造，1968戊申年二月十一日酉时生,廉贞、天相、擎羊在午宫坐命，1987年因盗窃罪被判五年徒刑，出狱後恶习不改，不但变本加励，而且吸食白粉，1996被逮捕，在监狱强制戒毒，并判刑三年。
16、月同遇煞格
（不是马头带箭）太阴天同在午宫坐命，本属落陷，又有火星、铃星、地劫、天空、天刑等恶星同宫，三方又加会凶星，爲此格。人必生性怯弱，身体多病，一生贫贱愁苦。女命克夫，受感情打击，是被人抛弃的物件，多作人情妇，或爲娼妓。命逢此格，不但贫，而且贱，终身不能发达。同阴在午遇四煞冲会，多主心狠手毒，无情无义，与父母成仇，并且容易从事犯罪活动，刑伤短命。故古诗云： 骨瘦体微不足言，把薪燃火几回焦。人间好事难明处，枝叶荣是总是凋。
经云：“天同太阴同在午宫守命，加煞重，肢体羸黄”。“女命，虽美而淫，偏房侍妾”。
17、马落空亡格
命宫天马，与劫空同宫，对宫有禄存，或禄坐空亡，又逢空劫煞星。生逢此格，一生总是变来变去，东奔西走，辛苦劳碌一场空，爲空虚之兆，贫贱之命。
经云：“马遇空亡，终身奔走”。
18、梁马飘荡格
天梁在巳亥宫坐命，与四煞空劫忌星同宫加会，不见吉星，命和迁移有天马，即爲此格。爲社会底层人物，一生飘荡，身在异乡，并常爲他人之事而奔波，无事闲忙，名利皆虚，贫贱之命。
天梁在巳亥，乙丙戊壬辛年生人加吉星，亦主富贵，但仍不免飘荡，宜异地发达，只是富贵不能耐久，一生多风浪，终必有破败。
经云：“天梁天马陷，飘荡无疑”、“天梁陷地，见羊陀，伤风败俗之流”、“天梁陷地，遇火羊破局，下贱孤寒夭折”、“女命，主淫贫，或偏房侍妾”。如：
董浩云，乾造1912壬子年八月十八日辰时生，天梁在巳宫坐命，天梁化禄，亥宫有禄存、化科及天马，爲双禄朝垣、科禄重逢、禄马交驰之格，虽亦属梁马飘荡之格，仍主大富贵。董浩云爲东方大船王，是香港特别行政区首任行政长官董建华之父。1982壬戌年去世时，公司已负债累累，难以维持。
19、生不逢时格
命坐空亡或星曜落陷地，三方无吉拱照，或空亡又逢廉贞、破军陷地，其人纵有过人本领，终不能发挥才能，有生不逢时之叹。一生平常，没有大的发展。
20、禄逢两煞格
禄存守命宫，或化禄守命宫，但命宫亦有旬空、截空、天空、地劫，同是三方会有羊陀火铃大耗诸恶，即爲禄逢两煞之格。主其人虚有其表，好看而已，终究不能有所作爲，纵有一时之财利也很快陷於困穷。
21、日月藏辉格（日月反背）
太阳在酉戌亥子宫坐命，夜晚生人；或太阴在卯辰巳午宫坐命，白天生人。日月皆处陷失之地，命宫三方四正无吉星同宫并吉化，并且同时加会有四煞空劫化忌等恶，即爲“日月反背”之格，主一生贫贱。
经云：“日月最嫌反背，乃爲失辉”、“日月陷宫逢恶煞，劳碌奔波”、“太阳守命，落陷，劳心费力，虽化权禄亦凶，官禄不显，先勤後惰，成败不一，但出外离祖可吉”、“太阳守命，落陷，加凶煞，带疾；化忌，目疾”、“太阴守命，落陷，化吉科权禄反凶，出外离祖吉，更遇四煞，酒色邪淫，下贱夭折”、“太阴守命，落陷，与羊陀火铃同宫，肢体伤残”。
常见日月反背之命，只要命有吉星而无煞，虽然分外辛劳，但其成就远比日月旺地守命之人爲大（日子、月午守命不作此论，难有大富贵），故在断“反背”之命时，切不可轻言祸福，务必详审。其实，日月陷地守命，并非一定贫贱无成，如果三方四正不与凶星同宫和加会，并且有禄存、科权禄、左右、昌曲、魁钺同宫加会，反有事业大成者，巨富大贵者亦有之。如：
戴安娜之命，辛丑年五月十九日酉时生，太阳天梁在酉宫坐命，一代名妃。
22、财与囚仇格
武曲爲财星属金，廉贞爲囚星属火。二星一守命宫，一守身宫，乃火金相克，如仇人相见，分外眼红，必凶祸百出，终身不得安宁，二星有一化忌加煞，定遭暴病、险厄。若是命宫三方四正临庙旺，加会星并得吉化，则不作此论。
23、一生孤贫格
破军陷地守命（卯酉宫、巳亥宫），命宫、对宫、三合宫没有任何一颗吉星加会，即爲一生孤贫之格。
24、君子在野格
“君子”即指吉星，“在野”指衆星入庙可惜尽落入闲宫（男命吉星落入父母、兄弟、疾厄、奴仆、夫妻、子女），而命宫、财帛宫、官禄宫、迁移宫尽是贪狼、天刑、四煞、劫空诸恶曜交会，且星辰居陷地，即爲君子在野，奸臣当朝之兆。人命得此，乃贫贱夭折之命无疑。
25、两重华盖格
禄存与化禄坐命宫，遇空亡劫耗火铃陷地同宫，又会凶星，其人虽身在财乡，亦必穷困潦倒。
如：
乾造，1953癸巳年十月初七日亥时生，命宫破军在子化禄，并有禄存同宫，爲“禄合鸳鸯”之格，而实际上是个贫穷的农民。原因爲空劫在命身，命宫重犯截空，三方又不见吉星之故。
26、羊陀夹忌格
禄存在命宫，则必爲羊陀所夹。若有化忌星同宫，或对宫有化忌星冲破，即羊陀夹忌之格，化忌星之凶性得羊陀之夹而得以充分发挥，其凶可知，或因一时之吉而招长远之凶。虽有禄存在命，反不爲美。例如安命在申，又逢忌星，擎羊在酉，陀罗在未夹之，其馀仿此爲例。太岁二限行到此地亦凶，主孤贫刑克。若禄存单守命宫，无吉星同宫，爲看财奴，亦有馀殃之凶。
经云：“禄逢冲破，吉也成凶”、“羊陀夹忌爲败局”。
27、火铃夹命格
火星铃星在邻宫来夹命宫，即爲此格，唯寅午戌年生人有这种情形出现。人命逢此，其人胆大，有潜在的反抗心理，具破坏性。或者个性冲动，暴躁，易遇凶灾。若命宫有化忌星，则爲大凶之兆，必遭奇祸，或因一时冲动而招致重灾。若是贪狼守命宫，得火铃夹命反爲大吉之格，要是贪狼化禄的话，则是大富大贵之命。
经云：“火铃夹命爲败局（如安命在寅，火星在丑，铃星在卯。吉多尚可，惟夹忌辰凶。岁限巡至此地亦凶）”。
如：
田中角荣，乾造1918戊午年三月二十四日未时生，紫微贪狼在酉宫坐命，贪狼化禄，会合巳宫之禄存，爲双禄朝垣之格，火星、铃星在申、戌二宫来夹，故能飞黄腾达，1972年爬上日本首相的宝座。唯火铃夹命之副作用亦显，加强了贪狼星的“贪”性，於1974年因发生贿赂事件而下台，1976年又因贪污事件而被捕入狱。
28、劫空夹命格
地劫天空二星在邻宫夹命。此格唯有安命子宫和巳宫，遇劫空来夹。如同父母兄弟无助，其性质与劫空同在命宫相似。若是命宫无正曜，或星辰落陷，遇劫空夹，主凶兆。
如果命宫有吉星入庙又得吉化，三方又加会吉星，则劫空夹命之凶力骤减，并不值得畏惧，可以弃之不论。如比尔•盖茨之命，虽劫空夹命，命宫及三方四正星辰入庙、化吉，并会吉星，爲全球首富。
经云：“劫空夹命爲败局”（假如安命在亥，劫在子，空在戌是也。岁限行到亦凶，夹忌亦凶，孤贫刑伤）。
Monday 1 March 2010
智利发生8.8级地震
在2月27日早上3：34分，智利中部海岸发生8.8级地震。
笔者查翻网站得知智利在国际地图位置于：-
What are the geographical coordinates of Chile?
Latitude of Chile: 30º00´ South of the Equator
Longitude of Chile: 71º00´ West of Greenwich
可知智利位于西南方之国家。
尚若有缘者读过笔者在二零一零年一月六日的文章，笔者曾经狠批“2010年流年九宫飞星配合三元八运风水论阳宅和国运”， 就写过以下的一篇：-
“五黄廉贞星（西南,坤宫)，五行属土，2010年属于失令星，是九星之中最凶的一颗星，五黄星代表着疾病、伤残、绝症、死亡、损丁，破财等。因此，五黄星被称为廉贞煞，也叫作正关煞。要化此凶星，就得在西南方，不可摆放土石性质的物品，例如假山、玉石、瓷器等，也不能有五行属火的东西来生土气。故能摆放植物 / 树林图 （以木克土），或以金性的风水信息物予以化解，如铜钟，六帝钱之类，以土生金来泄土气。以此推论，2010年坐落在西南方的国家将会是灾祸连连的一年。”
以上最后一句灵验了笔者所谈之庚寅年五黄廉贞星入西南方，易经里“坤”为“地”。五行属土，土乃万物生长之源，当此星失令了，就牵连到与地震有关。笔者曾经也说过庚寅年八运和流年九宫飞星形成了重叠的现象。故能说吉中显吉；凶中更见凶。九宫飞星已经灵验了五黄廉贞星， 那么还有其余的八颗星呢？什么时候会带来吉或凶像呢？
笔者会多担心于二黑星，称之病符星，将会出现于东北位置的国家，带来瘟疫，疾病，病菌，倒置民不聊生。
但愿苍天庇佑天下太平也。
笔者查翻网站得知智利在国际地图位置于：-
What are the geographical coordinates of Chile?
Latitude of Chile: 30º00´ South of the Equator
Longitude of Chile: 71º00´ West of Greenwich
可知智利位于西南方之国家。
尚若有缘者读过笔者在二零一零年一月六日的文章，笔者曾经狠批“2010年流年九宫飞星配合三元八运风水论阳宅和国运”， 就写过以下的一篇：-
“五黄廉贞星（西南,坤宫)，五行属土，2010年属于失令星，是九星之中最凶的一颗星，五黄星代表着疾病、伤残、绝症、死亡、损丁，破财等。因此，五黄星被称为廉贞煞，也叫作正关煞。要化此凶星，就得在西南方，不可摆放土石性质的物品，例如假山、玉石、瓷器等，也不能有五行属火的东西来生土气。故能摆放植物 / 树林图 （以木克土），或以金性的风水信息物予以化解，如铜钟，六帝钱之类，以土生金来泄土气。以此推论，2010年坐落在西南方的国家将会是灾祸连连的一年。”
以上最后一句灵验了笔者所谈之庚寅年五黄廉贞星入西南方，易经里“坤”为“地”。五行属土，土乃万物生长之源，当此星失令了，就牵连到与地震有关。笔者曾经也说过庚寅年八运和流年九宫飞星形成了重叠的现象。故能说吉中显吉；凶中更见凶。九宫飞星已经灵验了五黄廉贞星， 那么还有其余的八颗星呢？什么时候会带来吉或凶像呢？
笔者会多担心于二黑星，称之病符星，将会出现于东北位置的国家，带来瘟疫，疾病，病菌，倒置民不聊生。
但愿苍天庇佑天下太平也。
庚寅太岁邬桓大将军
庚寅太岁邬桓大将军
首先，让咱们来认识庚寅年太岁邬桓大将军，如上图。以下是邬桓大将军的来历与背景。
庚寅太岁在元代时降生在新昌（今浙江省新昌县），名叫邬桓。邬桓自幼就喜欢学习，而且志向高远，并且特别注重自身的品节，日常生活中处处节约，常常施舍帮助他人。在宣德年间（一四二六至一四三五年），邬桓任溧阳县县丞（今江苏省溧阳县）。他在任内期间，扶助弱小，压制强暴，去除腐败，减少社会不良弊端。于是，溧阳的赋役得到平均分摊，官吏们不敢狼狈为奸。溧阳的百姓家家安居乐业。邬桓任期届满的时候，上千名百姓到官衙内要求邬桓留任。于是，朝廷升邬桓为知县，而邬桓为官也更加勤奋。不久，邬桓仙逝在任内。溧阳的百姓思慕邬桓的恩德，不管老少都久久不忘高风之节。后被广为传颂。
了解了邬桓大将军，那么这篇文章要谈些什么呢？
当然不是指导你需要怎么拜太岁？ 然而， 难道真的要遇到犯冲太岁才拜太岁吗？ 大家都知道庚寅年是虎年， 冲太岁者都是生肖属猴的人。难道世间所有属猴的人都会遇凶吗？这不是太可笑了吧！ 虎冲猴确实是对的，然而信徒们是不是忽略了一个很重要的字眼，就是流年天干呀！庚乃五行属金， 所以今年乃金虎年。再深一层去探考“庚”为阳性。了解了阴阳五行再论冲犯太岁才谓之正确。 需知阴阳五行相生又相克，克之也有情之论。想知道更多吗，不妨与笔者联络吧！
那么本文章的重点是什么呢？答案就是太岁的图案。 你们有否觉得身为将军，是不是应该身穿披甲，手拿武器，威武不凡呢？ 那么为何邬桓大将军反而相反呢？这就是本章的要点了。邬桓大将军身穿便服，手持一颗什么呢？不是叶子，而是仙草啊！
重点就在于流年太岁衣裳与手持之物，乃是预告庚寅年的吉凶之兆。 由此可见， 今年邬桓大将军不是统领兵帅，率兵打仗讲谋略； 而是抛下披甲，身穿便衣，带着药草， 四处救人。 此乃不吉之兆，预告了庚寅年会是一个疾病泛滥的一年！
但愿国泰民安，四季平安，人人健健康康！
Monday 8 February 2010
Lama Tsongkhapa
MA-NO GURU BEH
MA-NO BUDDHA YA
MA-NO DHARMA YA
MA-NO TSANGKA YA
MIG-MEY TZE-WEY TER-CHEN CHENREZIG
DRI-MEY KHYEN-PI WANG-PO JAMPAL YANG
DU-PUNG MA-LU JOM-DZEY SANG-WEY DAG
GANG-CHEN KE-PEY TSUG-GYEN TSONGKHAPA
LO-SANG TRAG-PEY SHAB-LA SOL-WA DEB
MA-NO BUDDHA YA
MA-NO DHARMA YA
MA-NO TSANGKA YA
MIG-MEY TZE-WEY TER-CHEN CHENREZIG
DRI-MEY KHYEN-PI WANG-PO JAMPAL YANG
DU-PUNG MA-LU JOM-DZEY SANG-WEY DAG
GANG-CHEN KE-PEY TSUG-GYEN TSONGKHAPA
LO-SANG TRAG-PEY SHAB-LA SOL-WA DEB
Monday 11 January 2010
You are born naked, so do you when you die; nothing follows but Karma does!
You may be thinking that you have logged into a wrong website. But trust yourself that you are not! This round the blog content seems no longer in the mother tounge of the writer, of course with a few reasons...but more importantly, it is the idea comes along to me which I would like to share with.
Karma, many people know about it, but if those who do not, it is just as simple as the definition of "cause and effect", a concept strongly emphasized in Buddhism.
Having said that, many of you may know about it, but how depth do you know about it?
I recalled one of my experiences when I travelled to Europe. Back to 2004, when I graduated from my tertiary education, this experience never go off from my memory. That day, I could still remember clearly, it was a flight from Nice to Paris, by one of the worst flight I have had througout my life so far, probably it was just a "budget" airline, which I suffered for dizzying for the whole journey. Fortunately, I did not vomit but knowing that those smelly chinese ointment that I used would definitely made the surrounding passengers suffered too!
That day I reached the airport of Paris at late noon, and thereafter I took a train to city. And here begins the story of my experiences....
The train finally stopped at a city station, the sky has turned dard and the weather became cooler. As the station wasn't the destination of my reserved hostel, I was forced to approach there by another train. When I was just seeking high and low for the ticket counter, a kind-hearted man offered his assistance. He led me to purchase the ticket at the auto-pay machine, which he advised that a 3-day pass would worth to be purchased, as being a tourist. Being a fresh graduate of a degree programme majoring in accountancy, definitely it wasn't a tough task for me to value the worthiness. But I was extremely exhauted that time, I chose to paid...
The pass was about euro25, when I handed over the money to him, he even guided me the way to depart the train...that moment, I just couldn't find such a kind-hearted person. Finally boarded and arrived at the destination, I checked the pass with one of the officers there, and get known that it was just for ONE way journey. To my shock, I boarded the most expensive train in the world, with only 10 min ride. I am thinking to myself, I used the word "am", as I am still thinking even now, Paris, a well-developed capital of France, would still have such an atmosphere, the negative one.
Today, when I think about it, I just feel relieve that it was indeed a really good chance for me to repay my debt by way of karma in such a western country, which I may not be travelling there again in my life. I told myself, I might have done something negative to him previously. This is Karma. That guy who sold me the train ticket, I thank him heartily. This neutralises the Karma and it will not continue anymore.
You know you were born naked, so do you when you die; nothing follows but Karma does! If you can realise the spiritual of Buddhism, start your dharma while you still can; learn it and apply it into your life, don't let the "financial wealth" to conquer your conscience.
Karma, many people know about it, but if those who do not, it is just as simple as the definition of "cause and effect", a concept strongly emphasized in Buddhism.
Having said that, many of you may know about it, but how depth do you know about it?
I recalled one of my experiences when I travelled to Europe. Back to 2004, when I graduated from my tertiary education, this experience never go off from my memory. That day, I could still remember clearly, it was a flight from Nice to Paris, by one of the worst flight I have had througout my life so far, probably it was just a "budget" airline, which I suffered for dizzying for the whole journey. Fortunately, I did not vomit but knowing that those smelly chinese ointment that I used would definitely made the surrounding passengers suffered too!
That day I reached the airport of Paris at late noon, and thereafter I took a train to city. And here begins the story of my experiences....
The train finally stopped at a city station, the sky has turned dard and the weather became cooler. As the station wasn't the destination of my reserved hostel, I was forced to approach there by another train. When I was just seeking high and low for the ticket counter, a kind-hearted man offered his assistance. He led me to purchase the ticket at the auto-pay machine, which he advised that a 3-day pass would worth to be purchased, as being a tourist. Being a fresh graduate of a degree programme majoring in accountancy, definitely it wasn't a tough task for me to value the worthiness. But I was extremely exhauted that time, I chose to paid...
The pass was about euro25, when I handed over the money to him, he even guided me the way to depart the train...that moment, I just couldn't find such a kind-hearted person. Finally boarded and arrived at the destination, I checked the pass with one of the officers there, and get known that it was just for ONE way journey. To my shock, I boarded the most expensive train in the world, with only 10 min ride. I am thinking to myself, I used the word "am", as I am still thinking even now, Paris, a well-developed capital of France, would still have such an atmosphere, the negative one.
Today, when I think about it, I just feel relieve that it was indeed a really good chance for me to repay my debt by way of karma in such a western country, which I may not be travelling there again in my life. I told myself, I might have done something negative to him previously. This is Karma. That guy who sold me the train ticket, I thank him heartily. This neutralises the Karma and it will not continue anymore.
You know you were born naked, so do you when you die; nothing follows but Karma does! If you can realise the spiritual of Buddhism, start your dharma while you still can; learn it and apply it into your life, don't let the "financial wealth" to conquer your conscience.
Next blog would introduce you to Tibetan Buddhism - Lord Tsongkhapa.
Wednesday 6 January 2010
2010年流年九宫飞星配合三元八运风水论阳宅和国运
此文章乃风水之谈。
一间房子的风水需要三大因素，就是（1）住宅的坐与向；（2）三元九运；（3）流年九宫飞星。也必须把阳宅的东西四宅风水（如：生气，延年，天医，伏位，绝命，五鬼，六煞，祸害）融入，如能再把自己的紫微斗数的四化（尤其是化禄与化忌）带入，就能一目了然的把属于自己命格和风水一一显出。
2010乃处在三元之下元，又称之八运，也就是说八白星聚中宫。流年庚寅年也处于八运中，恰好八白星也聚中宫，形成了重叠的现象。故能说吉中显吉；凶中更见凶。
以下的解释尚欠住宅的坐与向的配合。方向的推论，我们可以以昆仑山脉为中宫去预测国运。
一白贪狼星(正西,兑宫)，五行属水，2010年属于得令的未来星，主出名及升官，文武双全，少年科甲官名, 故也代表名气，智慧，升学，金榜题名，桃花运。由于西方属金，故金能生水，一白星坐落于此方就如虎添翼。如能在家里的西方摆放一副金鲤跳龙门将会对事业与科甲有利。但也不要忘了当两颗一白贪狼星入兑宫，主强势的欲望、贪婪和桃花。钱财与婚姻就要当心咯。另一方面，不妨可以把自己的子女往西方国家去深造。
二黑巨门星(东北,艮宫)，五行属土，2010年属于失令星，代表着疾病，绝症，死亡，破财，灾祸，灵异等事是一级的凶星。家居开门在东北方的，或是相关的重要位置在东北方的，则对应的房间的主人容易产生疾病、伤灾等祸事。假如在此处摆放2的饰物，2个属土的东西，如石头，陶器等，就会把病符星引到这里，故非常危险，有可能你还可以遇见鬼怪咯。当两颗二黑星入一个卦位，必定导致该卦位病入膏肓。所谓“二二比和寡妇屋”，如飞入一所房屋的大门，代表这间房屋是寡妇屋。要克此星，不难，就用一个铜制的葫芦摆放在此处，在葫芦内再摆放一些药材，更显威灵。又或者，可以摆放白色或绿色水晶葫芦来克制。记住此处必定要干净与明亮，方得安宁。以此推论，2010年坐落在东北的国家会见瘟疫，如 H1N1 病疾.
三碧禄存星（正南,离宫)，五行属木，2010年属于失令星，是一颗是非之星。代表着官非、争斗、诉讼、盗贼等。当三碧星双星相会，称之“三三蚩尤煞，表示好勇斗争，意味不断战斗”。家中易出争强斗狠之辈，破坏性较强的暴徒，以及手脚有残疾，肝胆有疾病的人。家居之中，避免在南方摆放3的东西或与木有关的，如三盆植物、木质家具等，就会招来三碧星，易惹祸事发生，驾车之人不可不防，并且容易招盗贼光临。要克此星，也不难。因为三碧星，五行属木，遇见南方离火，形成木生火，泄之木气。三碧星落此卦有消弱的现象，再南方放红色的地布，就能消弱蚩尤煞。
四绿文曲星（正北,坎宫)，五行属木，2010年属于失令星，意味容易有风疾、哮喘、风寒、精神方面的疾病。当四绿星双星相会，称之“四四疯瘟之症”，使处于此方位的人会出现 呼吸不畅，湿气过重，患上水肿等风寒之症。坎宫属水，文曲星属木，水木相生，水生木旺，对学业上往往会有突飞猛进的发展，成绩会有较大提高。可以在文昌位摆放四支文昌笔,文昌塔，催旺文昌星的作用。也意味水生木旺，失令后为桃花劫，导致男人出外漂泊，女人独自当家的情况。2010 年来论，我们可以预测坐落在北方的大学有优越的毕业生。
五黄廉贞星（西南,坤宫)，五行属土，2010年属于失令星，是九星之中最凶的一颗星，五黄星代表着疾病、伤残、绝症、死亡、损丁，破财等。因此，五黄星被称为廉贞煞，也叫作正关煞。要化此凶星，就得在西南方，不可摆放土石性质的物品，例如假山、玉石、瓷器等，也不能有五行属火的东西来生土气。故能摆放植物 / 树林图 （以木克土），或以金性的风水信息物予以化解，如铜钟，六帝钱之类，以土生金来泄土气。以此推论，2010年坐落在西南方的国家将会是灾祸连连的一年。
六白武曲星（正东,震宫)，五行属金，2010年属于失令星，尚若家宅大门开在此处，将代表这一年之中事业上难有发展，并且很可能有权力削弱的迹象。武曲星为纯阳之星，纯阳相会，代表着男人同居，有孤独之象，家中女主人会经常不在家。另外，东方开门的，或是家中东方有金属器物的，要注意家中男性或长子，容易因意外撞伤头部和颈部。武曲星属金，故得注意肺部引起的疾病。也因为六白星乃财星，可以在家中的东方放黑色的貔貅，黑水晶或聚宝盆以崔旺财运。
七赤破军星（东南,巽宫)，五行属金，2010年属于失令星，是一颗口舌是非之星。当七赤星双星相会，称之“七七双星回到”，预示着医卜兴家， 也就是说医学和占卜能兴旺家业。开门在东南方的，为七赤到门，家中易犯口舌是非，男性的房间在东南方的，容易沉迷于色情娱乐业。还得注意的是假如家中有孕妇的，或是本年准备怀孕生育的，如果招犯七赤星，则胎儿口腔容易出现问题，例如兔唇。笔者就建议如果家有孕妇，避免住在东南方的房子。家中的东南位也可以摆放红色的平安图，以火红色克制七赤星，以平安的潜意识来保护大家的心灵。笔者也预测2010年坐落在东南方的国家将会是医学界繁荣的一年。
八白左辅星（中宫)，五行属土，2010年属于当令星，是最旺的星，也是流年财位之星。当八白星双星相会于中宫，称之“八八双星回到”，故能旺田产，事业兴旺，发丁财，是最强的财位。笔者建议每户人家在家里的中宫摆放红色的吉祥物，因为红色 代表火，故火能生土。此能让八白左辅星更显威力。红色的吉祥物可以是牧丹花图，招财进宝图，钱图，又或者摆放聚宝盆，貔貅等。催旺财星，会收到意想不到的效果。
九紫右弼星（西北,乾宫)，五行属火，2010年属于未来当令星，是一颗吉利之星，代表喜气吉祥。当九紫星双星相会，称之："火曜连珠相值，青云路上自逍遥"。此话意思是指一个人很有智慧和学识，能够在青云路上逍遥自在。也就是说，处于此卦位的人会名利双收，而且会过上快乐逍遥的生活。但此星会带来眼疾，不利于八字忌火的男性。也要需要注意的是，西北乾宫为天门，火星飞入，为火烧天门，虽然事业财运两旺，但是男主人犯桃花的机会也相应增加，另外，容易引发头痛、头晕、血压升高、咽炎、呼吸不畅等问题。笔者就建议摆放绿色与黄色的水晶，以木生火，火生土来做配搭。或者以摆放一颗万年青来旺一旺九紫星吧！笔者预测2010年坐落在中宫和西北方的国家将会经济迈向非凡的一个好年。中国和印度将会是迈向更繁荣的局面。
有意想要更深了解，不妨联络笔者吧。
Saturday 7 November 2009
种生基
种生基，以最简单的方式去理解，就叫重生。它源自江西之道派，在南洋这一带并不太流行；但是在香港就受到很热烈的反应，几乎很多名人与艺人都用此道法。种生基也分大型和小型，做一次都要马币上万元。种生基与泰国宗教用的躺入棺材，合众和尚起念经为信徒去趋吉避凶有点相似。尚若你有看过泰国的一部电影叫 ‘the coffin’，那你就会对今次的话题不感到陌生了。种生基是‘生命的根基’，意思是生人当死人办，运用风水作法，以生人身体发肤或衣物，连同时辰八字埋入生（寿）坟，达到转运目的，种生基可助人增强运势。种生基原本是将人假意活埋，假死一次，以瞒骗执法之仙官，避开劫难，以达到狸猫换太子的做法。后来演变为“阴宅阳用”之术，预先殓葬自己的替身，以吸收龙穴地气，延寿增福，道理类似庶民为清官或恩人兴建“生祀”或立“生辰禄位”拜祭，将功德回向予恩公。
怎么做才叫种生基呢?
种，就必须埋藏在土里。一般法师都会将事主的时辰八字和贴身之物，如衣服、头发和指甲(等于咱们的DNA)、铜钱和玉器等宝物，择吉时藏于风水宝地，加以作法，然后就埋藏在土里。但这种道家法科，究竟有多少人会呢?
真正的重点应该是在于你所找的那一个人，才是最重要。对笔者来说，种生基有一定的危险。毕竟你把你自己的复制品藏在土下，吸取日月精华。下土安葬，其实讲究了一门很深奥的风水知识，更离不开与天书‘易经’ 的定律。马来西亚气候潮湿多雨，尚若你的生基就种在积水的地方，那就糟糕了；又或者被鼠虫蛇蚁去破坏，岂不是更不堪设想。笔者还是觉得，难道这样的法科真的能瞒骗死神吗? 高高的天看着你，可能还在笑你呢! 因果的定律，哪有你想躲就躲，避就避的法子!
下一起谈笔者自创2010年流年九宫飞星配合三元八运风水论阳宅和国家。
Friday 6 November 2009
路上埋尸格
路上埋尸格，听到都有点毛骨悚然，紫微斗数中真的有这么恐怖的格局吗?
此格就像在封神榜里当黄飞虎遇见费仲，会有什么样的局面呢?
路上埋尸格是出自于太微賦，所指的是廉贞七杀同宫在丑未宫或辰戌宫会照，再加煞及忌星同宫或会照与冲会，成格。七杀星化气为将权，廉贞星化气为囚杀；两星都带有一定的煞气。路上埋尸格只会成格于与煞星(羊陀火铃)及忌星(丙年廉贞化忌，辛年文昌化忌-视如七杀化忌)同宫或会照，出现在大限与流年迁移或疾病宫最为严重。如果再加白虎丧门星，更加不堪设想。如在官禄宫的话，可能难逃牢狱之凶兆。如果不在此谈论的，一概都不算。又或者有吉星同宫或会照，都有化解其凶之兆。
斗数的难度不在于排盘，而是在乎于解盘与破其局。能有以上的功力者，世间寥寥无几。以笔者经验，能扭转乾坤的最佳法子乃修佛法，聚阴德，布施种福田，乃上上之策。希望能减轻自己的孽障，化大凶为小。如以道家之法，或称之法科，也许有人会沾童问事，卜卦符咒，但此法还是治标不治本。但如果你对道家法科有兴趣知道，不妨大家来做个研究。
其实，路上埋尸格并非是死在路边或客死异乡之意。它背后是有着一个与古人竹林七贤中的刘伶有关。据说 此人经常攜酒乖車外出，还叫随行人帶鍤同行。说如果他死在那儿，就隨地挖個坑埋掉他。后人传誦刘伶‘路上埋尸’，绝非说他客死异乡，而是说他疏狂放浪不羈。有此可见，廉杀格乃说了一个人个性强硬，胆大，好冒险，喜欢一意孤行，无论成败皆不会中途而废，一生成败起伏很大。
但也不要忘了同賦文中也提到了廉贞七杀为流蕩天涯；斗數骨髓賦说廉贞七杀，反为积富之人。廉杀星如出现在天罗地网格里(辰戌宫)再遇煞星，反为奇格。想知道自己的廉杀格是属于哪一类的吗，联络笔者吧!
下一期论道家的'种生基'，称之重生!
Sunday 1 November 2009
紫微斗数自序
笔者自幼就对佛家与道家感兴趣，深信布施向善应是每个人的宗旨。也让笔者带着这个信念，以布施向善为乐；为自己，为家人，也为大众，种下福田。
到此时笔者都以佛道双修，学习人生之道。更有幸拜入道家师傅与玄学结缘了。这也让笔者对天下第一神数，紫微斗数，扯上了不解渊源。希望以此斗数，为众生参透人生密码。
成语有句话，称之‘人定胜天’ 。笔者对此话有所保留。深信很多人都对这句话都非常赞同，然而总是说人的命运是掌握在自己的手里，不由谁人来控制。与其这么说，那么为何成语谚语还有一手，说‘怀才不遇’，‘英雄无用武之地’，‘千里马总需遇伯乐’呢? 是不是觉得有点矛盾呢?
所以笔者觉得，如果能把它们的精华都融合一起，那么就是天衣无缝了。更让笔者深信这句话‘人的際遇很重要, 不是你想怎样就怎样, 而是你遇到什么就会怎样’。
斗数里讲究了命在天，不由你；运在你，不由天。比较逻辑性来说，它可以视为SWOT analysis, 在于它是一枝宝藏的钥匙，能把一个人的内心外在的仓库给打开，发掘出人的潜能与弱点，加以发挥和纠正。它也讲究了人的一生中，存在的机会与危机，望世人懂得如何运用机会与避开危机。
就看你要成为一个乘坐一匹豪华舒服的马车(称之命)，走在一条凹凸不平，悬崖陡壁的小路上，稍微不留神，就跌入万丈深渊(称之运)的富贵小仔；或是一个平民百姓(称之命)乘坐一匹丑陋的马车，但走在一条稳稳当当，平整的高速路上，虽然跑了是慢一些，但终究能平平稳稳的到达目的地(称之运)。
就让斗数告诉你，了解自己与环境；在天时，地利，人和的配达中，让自己走出一条属于自己的路，一条飞黄腾达的路，才不枉此生。人生有多少个十年 (柴九哥的口头禅)，终不能处处碰钉，每次从失败中才学习到。信不信，就在于你对斗数的启发，正所谓，命中有时终须有, 命中无时莫强求。也许这就是人生吧？
下一期斗数谈‘路上埋尸格’。
到此时笔者都以佛道双修，学习人生之道。更有幸拜入道家师傅与玄学结缘了。这也让笔者对天下第一神数，紫微斗数，扯上了不解渊源。希望以此斗数，为众生参透人生密码。
成语有句话，称之‘人定胜天’ 。笔者对此话有所保留。深信很多人都对这句话都非常赞同，然而总是说人的命运是掌握在自己的手里，不由谁人来控制。与其这么说，那么为何成语谚语还有一手，说‘怀才不遇’，‘英雄无用武之地’，‘千里马总需遇伯乐’呢? 是不是觉得有点矛盾呢?
所以笔者觉得，如果能把它们的精华都融合一起，那么就是天衣无缝了。更让笔者深信这句话‘人的際遇很重要, 不是你想怎样就怎样, 而是你遇到什么就会怎样’。
斗数里讲究了命在天，不由你；运在你，不由天。比较逻辑性来说，它可以视为SWOT analysis, 在于它是一枝宝藏的钥匙，能把一个人的内心外在的仓库给打开，发掘出人的潜能与弱点，加以发挥和纠正。它也讲究了人的一生中，存在的机会与危机，望世人懂得如何运用机会与避开危机。
就看你要成为一个乘坐一匹豪华舒服的马车(称之命)，走在一条凹凸不平，悬崖陡壁的小路上，稍微不留神，就跌入万丈深渊(称之运)的富贵小仔；或是一个平民百姓(称之命)乘坐一匹丑陋的马车，但走在一条稳稳当当，平整的高速路上，虽然跑了是慢一些，但终究能平平稳稳的到达目的地(称之运)。
就让斗数告诉你，了解自己与环境；在天时，地利，人和的配达中，让自己走出一条属于自己的路，一条飞黄腾达的路，才不枉此生。人生有多少个十年 (柴九哥的口头禅)，终不能处处碰钉，每次从失败中才学习到。信不信，就在于你对斗数的启发，正所谓，命中有时终须有, 命中无时莫强求。也许这就是人生吧？
下一期斗数谈‘路上埋尸格’。
Tuesday 20 October 2009
您有一个好名字吗?
您有一个好名字吗?相信现代的人都喜欢把刚出世的孩子取个好名字。正所谓: 把家财万贯留给你，倒不如给你取个好名字。想一想，这世上富裕的人不多，宁可辛辛苦苦赚钱为下一代，为何就不想一想为自己的子女取一个好名，好让他们活在这世上，万事都能进顺境，事事皆如意。
到底好名字对吗? 笔者略懂，再次班门弄斧了。
一个人姑且要有好的名子，更需要一个对的名字。
何为好，何为对呢?
江湖混饭吃的人一般都不会下足功夫为你找个对的名字，也许只给你找个比以往更好一些的名字。当你尝试到一些好运时，就觉得已经在走运了。
要选一个好名字，首先要:-
• 取八字五行，看看自己八字缺什么? 虽知道自己的八字五行缺什么，也不能草草找一些与此五行有关的字来配对。原因在于此字应该在何位置以达到五行相生之利，就不是一间容易的事；尚若配对出错了，又或者配到五行相克，那反而更糟。要配合的生生相息，就有如道家之说:"道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。"
• 再看日干和四季，看看自己是出世于什么季节的五行，是强或是弱，找出”喜”自己八字的五行，又称五行相生之道，取之金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。按理說:金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火,火多要焚,火能生土;土多火晦;土能生金,金多土變，等等。
• 当然不能忽略自己的生肖，譬如说生肖属狗的人，不取艹字头的字眼，因为当狗吃草时，就代表它生病了。如果生肖属狗的人取名字跟艹字有关的，此人必定多病痛。倒不如取肉字边，如"胜"字，一生丰衣足食。
• 最后当然就是算笔划啦。笔划就要根据八十一数之灵动，也是最重要的关键。笔划主宰了人的前运与后运，也断定了人际运。即使取了什么好字，但笔划不通顺，也就此作罢吧。
当然如果要取个对的名字，就要配合笔者蛮拿手的紫微斗数(下期预告，敬请留意)来把此名带出生命的光彩。比如说一个七杀入命的人，尚若是七杀朝斗格，称之将军之命，就不该带有忧柔寡断的字眼，又或者带有享乐主义之字。反之，一些威武的字眼就能够带出此命格的优势。 这就是我们所说的一个不只是好的名字，也是一个对的名字。
有兴趣者，不如大家来做个研究吧!
Monday 19 October 2009
地狱游
十殿阎王
第一殿，秦广王蒋，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。恶多善少者，押赴殿右高台，名 曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿，楚江王历，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。
第三殿，宋帝王余，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
第四殿，五官王吕，司掌合大地狱，又名血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
第五殿，阎罗天子包，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
第六殿，卞城王毕，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿，泰山王董，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。
第八殿，都市王黄，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿，平等王陆，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
第十殿，转轮王薛，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
第一殿，秦广王蒋，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。恶多善少者，押赴殿右高台，名 曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿，楚江王历，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。
第三殿，宋帝王余，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
第四殿，五官王吕，司掌合大地狱，又名血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
第五殿，阎罗天子包，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
第六殿，卞城王毕，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿，泰山王董，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。
第八殿，都市王黄，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿，平等王陆，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
第十殿，转轮王薛，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
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